查士丁尼大帝，东罗马帝国（拜占庭）皇帝，西元 526 ~ 565 年在位。他曾经镇压平民起义，征服汪达尔王国，东哥特王国，主持建造圣索非亚大教堂以及位于帝国西部意大利拉芬纳的圣维托教堂。统治期间，不仅阻挡了野蛮民族在边疆的骚扰，甚至几乎恢复了昔日罗马帝国的光辉，因此后人称这段时间为拜占庭帝国的第一次黄金时代。编纂的《国法大全》是四部法律的统称，包括《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼法学汇纂》以及《查士丁尼新律》。它是欧洲历史上第一部系统完整的法典，也是欧洲大部分国家法律发展的基础。

概况

生平和历史评价

查士丁尼法典(简介 影响)

查士丁尼皇帝和廷臣(简介 评价)

概况

查士丁尼４８３年生于托莱索（在今南斯拉夫境内）的农民家庭。他是查士丁一世的侄儿。查士丁一世只是一个目不识丁的色雷斯农民，靠军队发迹，爬上东罗马君主宝座。查士丁一世对自幼跟随着自己的侄儿查士丁尼寄予了厚望，让他受到了良好的教育。从５１８年后，查士丁尼就协助叔父掌理政务，担任帝国行政指导。公元５２７年，他继承了叔父的权位，正式成为罗马皇帝。 查士丁尼在即位的那天起，就把重建罗马奴隶制帝国的统治当作终生奋斗的目标。为实现这一目标，在军事上，他东征西讨，花了２０年的时间打败波斯帝国，击溃汪达尔族，从哥特人手中收复了意大利、北非和西班牙的一部分，地中海再次成为罗马的内湖；在国内，查士丁尼把注意力集中在反对政府里的腐败作风上，鼓励发展商业、工业，着手大兴土木，建筑城堡、修道院和教堂。君士坦丁堡著名的圣索菲亚大教堂就是其中的一座。大兴土木及应付战争耗资巨大，导致税收加重，酿成许多地方叛乱，几乎推翻查士丁尼的统治。５６５年，查士丁尼去世，不久东罗马再度走向衰落。

生平和历史评价

公元527年，查士丁尼一世即位，其随即任命名将贝利萨留为元帅，向夙敌波斯帝国宣战。公元528年波斯军大将扎基西斯率3万大军，于次年在尼亚比斯以压倒性兵力逼退贝利萨留，隔年双方军队在两河流域的德拉城再次会战，贝利萨留的军队少到可怜……但波斯军队犯了愚蠢的错误，他们背城列阵而且要命的是背的不是自己的城，于是多于对手数倍且装备精良的波斯军理所当然（或者匪夷所思）地惨败……随后波斯军一败再败，但还是于531年卡尔基斯阻挡了贝利萨留的前进步伐，两国终于532年签下停战协议。随后雄心勃勃的查士丁尼再跟汪达尔人开战，贝利萨留出征非洲，可怜的拜占庭远征军步骑兵总数连马都算上才2万还多个零头！更要命的是其中还包括了大半粗鲁且毫无组织纪律性可言的蛮族雇佣兵。搭船出海取道伯罗奔尼撒、途经西西里一路磕磕碰碰，直到9月初才踏上非洲大地的贝利萨留不仅不知对手的实力到底是1万还是100万甚至连个详细点的地图都无，幸好当地愿意当向导赚小费的人还算不少，贝利萨留终于在9月中旬在迦太基撞上汪达尔人的大军。人说强龙难压地头蛇，但贝利萨留却敢于在地头蛇门口大玩迷踪步，一番错综复杂的迂回使汪达尔人的军队失去了有利地形并分散作几部失去了衔接，惨遭和当年的波斯军同样的命运。外强中干的汪达尔人此后再也没组织起任何一次较像样的反击，终于534年3月投降，汪达尔王国灭亡。查士丁尼的非洲战役使拜占庭帝国控制了非洲广大的畜牧基地。

强势的君主显然并不热衷于和平，查士丁尼很快又和波斯重开战端，接着哥特也成了他的眼中钉！接下去连续数十年战事不断，原罗马帝国的版图现已大多并入拜占庭，连年的征战使拜占庭帝国的版图空前扩大，查士丁尼大有恢复罗马雄风的架势。但征服的地盘疯狂扩张之余，拜占庭军队数量显然还远没庞大到足于控制如此之多的土地，因此那些名义上已被征服的区域实际上仍十分危险，而帝国的胜利实际是以广大被征服土地的衰弱来换取帝国的中心区域的繁华。不过必须承认的是查士丁尼大帝是相当成功的，他使拜占庭帝国进入了全面的法制时代，并且一改以往军队以步兵阵推进为主的战术，建成了无与伦比的装甲骑兵团，这是拜占庭在对外扩张战争中的主要支柱。

查士丁尼是非凡的君主，上帝赏赐给罗马人的明珠——至少对于罗马人来说确实是这样。

查士丁尼法典

简介

公元５２６年２月１３日，查士丁尼大帝颁布一项敕令，任命特里布尼厄斯组织一个由１０名法学家组成的委员会，主席由“圣宫廷”的前司法长官约翰担任。委员会有权力用现存的所有资料，并可加以增删、修订，随后把这些敕令分别标上发布皇帝的名号，以及施行的对象与日期，再按内容分类，按时间先后排列。这部《敕法汇集》在公元５２９年颁布施行，也就是著名的《查士丁尼法典》。５３４年《查士丁尼法典》修改后再度颁布。

《查士丁尼法典》共１２卷，卷下分目，每目按年代顺序排列敕令的摘录，上面标出颁布敕令的皇帝的名字和接受人的姓名，敕令的末尾注明日期。

《查士丁尼法典》颁布后，又陆续颁布了《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇编》和《查士丁尼新律》３部分，作为《查士丁尼法典》的续编。

《查士丁尼法学总论》又名《法学阶梯》，于５３３年底完成。共分４卷，卷下分目，辑纳了历代法学家的论文，简要阐明法学原理，是学习罗马法学原理的简要教材。

公元５３０年，查士丁尼再度任命特里布尼厄斯为主席，１１名博学、有名望的法学家和从别留托斯、君士坦丁法律学校选出的5名教授为委员，共同将历代罗马著名法学家的著作，分门别类加以搜集、整理并进行摘录，共花费３年时间编成了《学说汇集》，又名《查士丁尼学说汇编》，于５３３年底颁布施行。

此外，５６５年法学家又把查士丁尼皇帝在法典编完后陆续颁布的１６８条新敕令汇编成集，称为《查士丁尼新律》。其主要内容属于行政法规，也有关于遗产继承制度方面的规范。

以上４个部分，在１２世纪统称为《查士丁尼民法大全》。由于《查士丁尼法典》最早编成，并且是这部《民法大全》的核心，所以一般以《查士丁尼法典》作为这部民法大全的代称。《查士丁尼法典》这一重要法律文献虽然是在西罗马帝国灭亡以后编纂的，但在编纂过程中曾根据当时情况作了加工，所以一般说来它能够反映出罗马帝国全盛时期的罗马法，即“古典时代”的全貌。

《查士丁尼法典》明确宣布皇权无限，维护教会利益，巩固奴隶主的统治地位；法典要求“人人都应安分守法”，否则，要依法给予严厉制裁；法典还特别强调奴隶必须听命他的主人的安排，不许有任何反抗，据此可见，查士丁尼编纂法典的出发点和归宿是完全一致的，他试图通过法律规范的系统化，达到巩固皇权的目的，并运用这个法典来为其挽救奴隶制的统治服务。

《查士丁尼法典》虽然保留了奴隶法，但取消了父母可以把子女卖为奴隶以补偿自己对他人冒犯这一部分；法典肯定了妇女继承遗产的权利；法典强调了基督教的思想统治，确立了君权神授的原则，并详细规定了基督教生活的各个方面，强调了对异教徒的强行改信基督教和镇压的政策，甚至规定了教堂和修道院的规模和生活规则，强化了对隶农的统治；法典也用许多条文严格规定了奴隶与隶农必须无条件地服从他的主人，对不服从者处以重罚乃至死刑，只是由于隶农的反抗斗争才不得不写上释放奴隶的条文。

影响

《查士丁尼法典》是世界上第一部完备的奴隶制成文法，它系统地搜集和整理了自罗马共和时期至查士丁尼为止所有的法律和法学著作，卷帙浩繁，内容丰富。它标志着罗马法本身已发展到极其发达、完备阶段，对以后欧洲各国的法学和法律的发展有着较大的影响。

另外，法典的内容和立法技术远比其他奴隶制法更为详尽。它所确定的概念和原则具有措词严格、确切和结论明晰的特点，尤其是它所提出的自由民在“私法”范围内的形式上平等、契约以当事人同意为生效的主要条件和财产无限制私有等重要原则，为后世法律奠定了基础。

查士丁尼皇帝和廷臣

简介

作者：佚名（拜占庭）

时间：547年

类别：马赛克镶嵌画

尺幅：264×365cm

收藏：意大利，拉文那，圣威塔尔教堂

灿烂的黄色马赛克作底，查士丁尼大帝身穿紫红色长袍，手捧献金宝盒。左边是着华服的贵族和卫士，右边是大主教和祭师，后面是随从。人物都呈正面拉长排成横列，显得肃穆、庄重，色彩和明暗变化纯粹、简洁。强调的是神圣和威仪。这幅画是拜占延装饰艺术中最典型的代表作品之一。

评价

年代与时间虽然看上去不过是一些数学迷宫里的数字，但它们的作用却如同钉在墙上的挂钩，有了它们，我们才能清晰便捷地将一幅幅历史的画卷铺展开来。公元313年无论如何都是一个特殊的年份，在同一年里，古罗马的君士坦丁大帝做了两件大事：第一，宣布基督教为罗马国教，使这支诞生于公元前1世纪的宗教势力与世俗的皇权政治紧密结合在一起；第二，在罗马帝国东端城市建立起一座新的首都——君士坦丁堡，也就是今天的伊斯坦布尔，从此将帝国分为以罗马为中心的西部帝国和以新首都为中心的东部帝国。这两件事对日后欧洲的历史都有着深远的影响，从而也深刻地改变了绘画的面貌。

下面我们将要看到的是一幅东罗马帝国的美术作品，它由许多细小的彩色玻璃石子拼贴镶嵌而成，属于意大利拉文那城圣威塔尔(S·Vitale)教堂内的装饰壁画。它上面描绘的是东罗马帝国的皇帝查士丁尼（公元527－565年在位）和他的廷臣们，而在其对面，还有一幅同样规格的作品，表现的是查士丁尼的皇后狄俄朵拉及其侍女。这些人物全都僵硬而笔直地站立着，一条条勾勒出来的外衣轮廓使他们的身体宛如被贴在墙壁上的纸片，八字形踮起的脚尖又似乎使人感觉他们并没有稳稳地站在地上，而是飘飘然地悬浮在空中一般。是什么使得我们在希腊、罗马绘画中看到的那些真实而生动的因素突然消失了？在这种奇特的形式背后又发生了怎样的故事？

首先,不能不谈的是基督教的影响。自从313年被古罗马的君士坦丁大帝奉为国教，表现基督教义便成为欧洲美术史上的一个最基本主题。在这幅作品中，具有宗教含义的事物随处可见。中间身穿紫袍的人是查士丁尼大帝，他手捧的那个椭圆形盒子是装盛圣水的容器。其右边身穿白色和茶色服饰的是当时的大主教马克西米安，他手持的是象征教会的十字架。再旁边的人手中捧着一本经过精心装饰的书籍——《圣经》。圣水、十字架、《圣经》，这三件基督教中的圣物被三位画面上的主要人物端庄地捧在左胸口前——我们知道，这个位置是心之所在。即使最右边人手中提着的油灯，也是教会里必不可少的器物，光明意味着对人类灵魂的指引。细心的观众还可以计算一下画面中人物的个数，一定不要忘了左侧侍卫后排那三张隐藏的脸，那么除了查士丁尼，总共是有十二个，这不禁使人联想到耶稣与他的十二门徒。而查士丁尼也的确把自己打扮成基督的样子，华丽的皇冠与独一无二的光环证明他既具备世间的权力又享有神性的荣耀。

那么，查士丁尼大帝如此做的意图又是什么呢？他为什么要使自己的样子永久保留在圣威塔尔教堂的墙壁上？这个问题将我们带回到一段动荡不安而又充满光荣与梦想的世界历史。在公元3至6世纪，欧亚大陆上的庞大帝国普遍遭受了来自北方游牧民族的袭击，整个欧洲陷入了后来所称的“中世纪”。然而，当公元476年，以罗马城为中心的西罗马帝国在入侵者的铁蹄下土崩瓦解时，帝国的东部却因为强大的海军势力、丰富的财政资源以及天然的地理位置而得以安然无恙。实际上，在1453年被突厥人彻底攻克之前，它又继续存在了500年。这几个世纪中，东罗马帝国有机会发展起一种独特的文明，后人将之称为——拜占廷。即使罗马帝国的大部分地区都丢给了入侵者，拜占廷的皇帝们仍认为他们是恺撒的继承人。尤其是画面的主角，查士丁尼大帝，他坚持用拉丁语说话、思维，决心收复西方领土，一心想将恢复帝国的梦想变为现实。经过18年苦战，他终于重新控制了被东哥特人征服的意大利地区。于是，为了纪念这次带有光复性质的胜利，查士丁尼下令在当地首都拉文那建造圣威塔尔教堂，以铭记下这段激动人心的历史。

了解过建造的背景，再回过头来看这幅画，我们也许会有一种不同的感觉。原来，士兵所持的盾牌和武器与宗教圣物一样，是画面上除了人物以外唯一的几件装饰，它们同样也具有重大而特别的含义。而且，人物的表情似乎也不如初看起来那么僵硬了，反倒是由于整齐划一的秩序而显得格外庄重。他们都坚定而目不转睛地直视前方，如同怀揣一种神圣的理想。在这里，现实中的人物被高度概括而抽象化，画面关心的似乎只在于忠诚、允诺、使命和信仰。