【名称】救世观音像

【类别】雕像

【年代】约公元6世纪中叶

【原属】日本

【简介】

日本的飞鸟时代是指中国佛教传入(公元6世纪中叶)至天武天皇的壬申之乱(公元672年)这一时期。那时日本政府不断派出遣隋使与遣唐使,在短期内接受了大量中国文化,从而使日本的国家统一的目标获得飞速进展。飞鸟时代乃日皇苏我氏掌政后在飞鸟地区建都的称谓。在造型艺术上出现的新样式就称作飞鸟样式,它是日本古代本土艺术与外来的中国艺术相交融的结果。因为这时期日本的艺术革新还处于初期阶段。本土的艺术风格与外来的风格还未能十分谐和地融合。在政治上,日本政府采用一些中国新型的律令制度。当时,寻求国家统一是亚洲封建制度的普遍趋势。如高句丽王朝完成了朝鲜半岛的统一。在这种情势下,中国佛教的传入,使人民在一种统一的宗教信仰下易于团结,这正符合日本统治者的愿望。所以新兴的苏我氏联合佛教,引进与佛教密切相联的佛教艺术,目的就是为了打破封闭的民族国家体制,使全国在信念上力求统一。日本各地大兴建筑即是一例。著名的法隆寺就建于此时。

法隆寺位于今若草地方,初名四天王寺。天智天皇九年(公元670年)寺庙被火灾焚毁,不久又重建。法隆寺的金堂、塔、中门、回廊等都按照中国的佛寺样式修造。寺内的佛像雕刻有明显的中国佛像特色。但在日本,由于长期受神道教的影响,这两尊佛像多少带有神秘恐惧,可是下颌依然紧绷,眼神呆滞,佛面的亲切感显得不足,而神秘感有余。 据说这尊观音佛是按照中国北魏时期的造像样式雕制的(木雕；左边远处一尊佛像是这一寺内的《释迦三尊像》,背后有船形背光,多少残留着前代的神灵气质)。

关于日本的神道教,它带有一种民族性质。自佛教传入日本后,原来的神道信仰不仅没有如统治者所愿望的有所减弱,反而更为兴盛。这也是这个时期的历史特点。如圣德太子崇佛,但他也率领群臣去祭祀(属神道教)的八百万神。那时由于先前钦明王朝期的佛教与日本固有的神道教两者互为对立,致使百姓各信其是。而在统治阶级内部,则导致了苏我氏与物部氏的一场激烈的政治斗争。可见,宗教观念的斗争对于造型艺术是有很大影响的。那时日本人民把新来的佛陀称为藩神、客神或外国神。即便在接受对它的信仰时,也赋予它与日本神相同的性质。这种复杂的宗教思想,是我们在鉴赏日本的佛像雕刻时所必须认识到的。