人物简介

寻访非遗传人

痴迷香包 辞职创业

用创新继承传统

“徐州香包”香飘四海

人物简介

井秋红，国家级非物质文化遗产、徐州香包的传承人。井秋红十四岁时跟随母亲曹凤英（已故）学习刺绣和曹氏香包制作工艺。二十四岁通过函授取得徐州师范大学“工艺美术”班大专文凭。

井秋红是徐州“曹氏香包”的第三代传人，她在继承传统香包制作的基础上苦心研究，形成了自己独特的艺术风格，创作出一批带有徐州汉代文化特征的作品。她在学习中不断发明创新，由过去一些吉祥图案，如龙凤呈祥，鸳鸯戏水等，到现在创作了一批具有时代感的作品，例如反映徐州两汉文化的系列纪念香包，反映全国人民迎奥运系列香包，众志成城，抗震救灾，支持四川灾区人民重建家园的系列香包，增加了香包的内涵。井秋红的香包作品造型美观、精致，内装有由十八种中草药配制而成的香料，香气四溢，戴在身上既可以驱毒避邪、防潮驱蚊、又能装饰房间，净化空气。

寻访非遗传人

今天我们来到了位于创意68产业园的曹氏香包，一走到曹氏香包的店门口，我就已经闻到了从里面散发出来的浓郁的中草药的香气，今天我们就来认识一下国家级非物质文化遗产，徐州香包的传承人井秋红。

见到井秋红的时候，她正在给几个香包艺人讲授新一批香包的制作方法，她告诉记者，这批箱包是买家用来做旅游纪念品的，代表着人家的形象，做的时候得格外认真，所以特别交代几句。

曹氏香包第三代传人井秋红：因为所有的包没有固定的模式，你想做一个心形的，你心里就出一个心形的，你想做一个蝴蝶形状的，你马上心里面就想蝴蝶是什么形状的。

作为国家级非物质文化遗产、徐州香包的传承人，井秋红给人的感觉是一股子特别的韧劲，尤其是在制作工艺方面，各个环节不厌其烦，每一个香包要经过三层检验，尤其是缝制香包时，连手机都不能开。

井秋红：这样一个包做起来要两个小时，所以一旦要开始做包，之前要把一些家务事处理好，心中一定要没有杂念，把手机关掉。

之所以要求这么严格，井秋红说，这传统的手艺能够走到今天不容易，靠的就是这份严谨和认真。

痴迷香包 辞职创业

作为家族手艺的第三代传人，井秋红从10岁起就跟着母亲学做香包，当时的她一下就迷上了这些针针线线，长大以后，她找了一份不错的工作，但是让她魂牵梦绕的，还是香包。

井秋红：当时我要辞职，我母亲阻止了我五次不止，她说还是铁饭碗，还是公家的饭碗好，说，这样的没有保证，说靠几个庙会。

那时正是上世纪九十年代初，“辞职创业”还是一个非常大胆的想法，但是因为这份喜爱，井秋红还是这么做了。当时，香包这种民间手工艺品没有什么销售渠道，靠的就是每年的几个庙会，井秋红就向亲戚朋友借了几万块钱，租了个店面，专卖香包。

井秋红：当时我开了在徐州的第一家香包专卖店，那时候是在黄河花鸟市场开的，当时半年没有卖一个香包，当时心里也很急，那时候正是一些南韩和日本的工艺品冲击中国市场，它们的制作都是比较工业化，比较精美一些，像咱传统的手工艺品正赶上新旧交替，老年人已经不太喜欢了，年轻人还没有接上。

不只是香包，当时不少传统的手工艺品同样遇到了这种情况，而更让井秋红着急的是，很多香包艺人纷纷转行，香包行业后继无力，眼看着走进了死胡同。

井秋红：有些工艺比较复杂，制作周期比较长，而且它产生不了价值，因为制作周期长，价格就很高，很难被人接受，产生不了效益，所以慢慢地，她的徒弟、后代就不想学，因为养活不了自己。

用创新继承传统

但是，井秋红坚持了下来，她开始思索：香包是老祖宗留下来的好东西，在当今这个多元化的时代怎么让重新绽放魅力呢？

井秋红：一定要保持它的传统手工艺品，这个到什么时候都不能丢弃，但是它的颜色、形状和色彩可以根据现代人的需求进行一些改观。我就进行了大胆的一些改革和创新。

就这样，原本固定、单调的造型慢慢被各种新的形状所取代，单一的荷包香囊，演化成越来越多的色彩与组合。

井秋红：制作了一系列的司机包，挂在车里面的，像这种就叫“六六大顺”，我们起的名字，就保他开车的时候一切顺利吧，我们又发展了一些立体的香包系列，像这种，就特别适合带到国外的，因为我们很多出国的留学生，包括公干的一些人，特别喜欢带这种体现咱中华民族特色的工艺品。

精美的做工，搭配流行的元素，再加上里面几十味中药散发出的淡淡药香，井秋红的香包很快打开了徐州市场。由于香包具有鲜明的地域文化特色，井秋红又开始将香包向外推广。

井秋红：就是把一些人文风景绣在上面，比如说徐州的云龙山，云龙湖，就是这样一些带有咱徐州的地域文化的一些元素绣在上面，尤其那些海外华人，长期在外面的中国人，在外面一看到咱云龙山特别有一种思乡的情结。

现在的曹氏香包已经拥有员工100余人，日产香包量1000只以上，除了国内市场，还远销到美英法日韩等多个国家。

井秋红：去年在世博会的时候，世博局选咱们的礼品送给四十一个馆，作为端午节的礼品，构成了最具有代表咱中华民族传统文化的一个民间手工艺品。

生意好了，越来越多的人认识香包、喜欢香包，这让井秋红非常高兴，而更让她兴奋的是，孩子们也纷纷回到自己身边学习香包技艺。

井秋红：孩子有好多在外面找到了好工作，大学毕业了，反而辞掉了那边的工作来帮我。

现在，井秋红在徐州市中心给自己的香包开了个展示馆，而且建立了专门的网站，希望能把老祖宗留下的好东西传播的更远。

井秋红：要做成一个产业化，从人员体制上进行一些改革，包括多招一些补充技术力量，还有知识上的补充，招收一些大学生。

“徐州香包”香飘四海

小小的香包，做出了大文章，凭借的是什么？究竟这小物件中有着怎样的魅力，历经千年又是如何传承发扬的呢？

香包在徐州有着两千多年的历史，我国著名的汉乐府长诗《孔雀东南飞》里提到“红罗覆斗帐，四角垂香囊”，这表明汉代时期，香包的佩戴已经非常普遍。

徐州市民间文艺家协会 名誉主席姚克明：香包的全名叫做香荷包，香包的制作和佩戴，据目前的资料来看，起源于战国，主要用于结婚，送礼，交友，家庭装饰，和个人佩戴的装饰。

徐州香包最初都是用高级锦绣制成，里面填充各种香料，从造型上看，以新、奇、美、真为特色，形状敦实淳朴，色彩对比强烈，立体造型栩栩如生。

徐州市美术家协会 秘书长尹成：从文化这个角度来讲，它的寓意，它的吉祥，和谐，幸福，它追求的都是些美好的东西，过去挂在家里，可以特别地给家庭增加一些气氛。

经过唐宋的兴盛，徐州香包慢慢具备了自己独有的特色，填充在里面的香料开始由中药来代替，这一点一直延续至今，成为徐州香包在全国各地香包中脱颖而出的关键。

徐州市民间文艺家协会 名誉主席姚克明：徐州的香包基本上都是采用中草药配制的，现在外面的市场，有些人为了吸引观众，加上了科学的香料，当时闻起来确实香，但是时间不长就没了，我们把这种香包叫做一日香。

优秀的文化，需要传承，专家表示，在以前的民间艺术家眼中，“手工艺品”很少与“商品”这个概念画上等号，而现在，像井秋红一样的民间艺人正越来越多，他们对传统工艺进行改革创新，用生产经营来助力文化传承，而这正是非遗项目得以传承，进而做大做强的关键。