曹頫（1706年6月8日——1774年2月17日），字昂友，号竹居，江宁织造曹寅之弟曹宣第四子。据康熙六十年（1721年）刊《上元县志·曹玺传》记载，曹頫“好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云”。从曹寅写给后辈励志诗中可以看出，曹頫小小年纪就对儒家经典和程朱理学颇有钻研，能得到伯父的赞赏。

曹頫其人(生平)

曹頫式的“荒原意识”

曹頫的老年

红楼相关

《红楼梦》成书过程试说(主要事件 著书经过 脂砚斋)

曹頫其人

曹頫，约生于1698年前后，卒于1744年～1754年之间，享年50左右。康熙五十四年(乙未1715年)，曹寅之子曹颙病故后，曹頫过继到伯父曹寅名下。康熙五十四年二月，继其祖父、伯父、堂兄之后袭江宁织造职。雍正六年（1728），因骚扰驿站获罪，因转移家产企图“赖债”被抄家，锒铛入槛。

曹寅曾为康熙皇帝少年伴读，极受康熙的宠信，是其“股肱耳目”之重臣。但是，康熙六次南巡，最后四次都是由曹寅负责接驾，他为讨主子的欢心，极尽奢华靡费之能事，挪用了巨额织造署经费和两淮盐课银两大操大办，使自己身陷茫茫债海，以至于临终前捶胸抱恨，死不瞑目。

生平

曹寅死后，康熙一反织造必须从内务府司员中选任的惯例，特命年当弱冠、仅有监生资格的曹寅长子曹顒继任江宁织造。不料康熙寄予厚望的“文武全才之人”曹顒竟享年不永，于康熙五十三年冬一病而死。

曹顒死后，曹寅一支只遗老母孤孀，家业无以为继。五十四年（1715年）二月，在康熙皇帝的直接主持下，曹頫过继为曹寅遗孀李氏嗣子，并补放江宁织造。此时的曹頫仅仅是一个未满9岁、“黄口无知”的娃娃。康熙皇帝降此“亘古未有”之“旷典奇恩”，正是出于保全曹寅名节身家的良苦用心。

曹頫虽然有读书的天分，却没有管理织造事务的才能，以至在任期间累年亏空。雍正皇帝一上台即严加催逼欠款，曹頫痛苦不堪。《红楼梦》第一回中的偈语“无材可去补苍天”，绝不是曹頫悲叹自己没有治国安邦矫正时弊的政治才能，而更像是“无财可去补国库”的哀鸣。

曹頫拖欠公款已经让雍正十分不满，他四处托情跑门路以求减轻罪责的做法更加深了雍正的猜疑和憎恶。雍正五年，曹頫终于大难临头，他被参劾骚扰驿站，雍正立即下旨交部严审，随后又将其革职。几天后，雍正得到密报，曹頫在离职受审期间竟然秘密转移家财，因此龙颜大怒，即令江南总督范时绎查封曹頫家产。再后来，曹頫的踪迹似乎从历史的舞台上，从文献的记载中彻底消失了。

3打碎康乾“盛世”的谎言

潜踪匿迹的曹頫并没有一蹶不振，而是以凌云健笔描绘炎凉世态，刻画魑魅魍魉，抒写对人生和历史的洞见。

“虽今日之茅椽篷牖，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我襟怀笔墨者”，终于凝铸了中国古典小说的巅峰之作、空前绝后的一百二十回小说《红楼梦》。

小说在叙事时间的安排上极为精妙。曹頫按照从自己出生的1706年6月8日（农历四月二十八乙卯日，“药王圣诞”日）到雍正二年（1724年）年底这样一个真实的年代序列逐年展开叙述，这个时间序列隐藏在一百二十回小说情节之中，同时又被曹頫用历法天象、皇家殡葬、黄河在河南境内大决口以及八字命理等情节暗示出来。曹頫在时间叙述上的精妙安排，是彻底澄清二百多年来关于《红楼梦》几个基本疑问的“大观园密码”，同时又是射向红学造假者的穿心利箭。

曹頫在隐秘的状态下发愤著述，他的儿子曹雪芹（1725年6月6日——1763年2月12日）则不但参与小说中的诗词创作，还负责编辑、整理和传播书稿。这种父子合作关系在世界文学史上也许是绝无仅有的。

有人质疑探讨作者的身份、辨析前80回与后40回的关系，以及追问小说的成书过程对文本的欣赏和研究的意义。我认为，在这些最基本的疑问没有得到彻底澄清之前，我们对于小说的理解无法深入。具体来说就是：我们对于小说文学性、思想性乃至其文化意义的评价就缺乏合理的文本基础，缺乏结合小说作者的生平经历来作深入探讨的史料基础。根据《破译红楼时间之谜》一文的结论来考察小说的内容，分析作者的意图，我们将会对作品作出不同于目前红学界主流观点的评价。

现存120回《红楼梦》是曹頫的自传体长篇小说，它不仅是一部爱情悲剧，而且还包涵了更为深广的内容。在曹頫的笔下，男性世界心智低下、道德败坏、政治黑暗、司法不公、生活糜烂、猥琐无能、奸诈虚伪、贪婪暴虐、无可救药。在那些“浊臭逼人”的“国贼禄蠹”的统治下，统治者横征暴敛，社会贫富极度悬殊，鼠盗蜂起，灾害连年，民不聊生。曹頫批判的矛头甚至指向了最高统治者——小说中那个喜欢“降不世出之隆恩”的皇帝实际上是一个装腔作势、喜怒无常、不施仁义、好大喜功的昏君和暴君。

与丑恶的男性世界形成鲜明对比的是，一个短暂存在于大观园中的小小“女儿国”却表现出截然相反的美好品质。真爱的毁灭和女儿国的破碎，促成了贾宝玉的绝望弃世。这种绝望，不是出于一时的激愤，而是源自对家庭、社会、爱情、人生和政治现实长期而深刻的观察，因此这种绝望不可逆转，这种个性的体验蕴涵着时代的共性。

鲁迅先生在“中国历史的陈年流水簿子”中看出了歪歪扭扭的两个字：吃人。而我们在《红楼梦》的“满纸荒唐言”里可以看到曹頫对他所处的那个社会和时代所发出的血泪控诉：荒唐！从政治意义的角度来看，曹頫用一部小说粉碎了康雍乾所谓“盛世”的谎言；从文化思想的角度来看，曹頫通过描写贾宝玉的离家出走，对自己身处其中的那个封闭的文化圈作了全盘否定。

曹頫式的“荒原意识”

1922年10月，T·S·艾略特发表长篇诗作《荒原》（The WasteLand），在英美诗坛上引起了巨大的震动，在现代派诗人那里引起了思想共识和艺术趋同，有人将这种批判荒谬与黑暗现实社会的文化心态称之为“荒原意识”。

将《红楼梦》的批判意识与《荒原》作一番比较，我们就会发现：中国作家与诗人的“荒原意识”在曹頫笔下已经构筑了完整的思想体系。

曹頫对社会、时代和历史的批判是全面的、彻底的和义无返顾的，“落了片白茫茫大地真干净”恰恰是“荒原意识”曹頫式的表达。与艾略特不同的是，曹頫在现实社会的任何宗教活动中都找不到精神的寄托。在曹頫的笔下，寺院、道观和庵堂都是流氓、骗子、杀人犯和拐子等作奸犯科之辈的庇护所。这表明曹頫注定不会与社会达成任何妥协。

没有宗教信仰的曹頫如果不愿意调和个人与社会的关系，他又是依靠什么来维系自己的精神世界，使其不至于崩溃呢？我认为，由太史公司马迁所总结的“发愤著述”的人文传统是曹頫精神世界的重要支柱；而从根本上来说，中华文化里那种博大、刚健、豪迈的君子之风和浩然之气已经内化为曹頫个人的精神气质。

这种精神气质是不可复制的，但它又似曾相识；是个人的，而又归类于群体；是历史的，却将再现于未来。这种精神气质的内涵，就是傲然独得的个体敢于反抗历史进程中的一切暴政、强权和谎言。

作为一个思想者，曹頫遗憾地没有艾略特那样多元选择的天空，但是作为一个文学家，曹頫绽放了他最绚烂的才华，完成了一个伟大的文学家应尽的义务和使命——用奔流的血泪去作诚实的见证。在曹頫的时代里，我们看不到希望；但是在曹頫的文采和风骨中，我们却可以真切地感受到一个民族、一种文化实现伟大复兴的优良资质。

曹頫的老年

1774年2月17日（“甲午人日”，正月初七），曹頫已将近68岁，可谓“风烛残年”，而他的儿子曹雪芹已经去世10年了。

屋外阴风怒号，四壁透风的屋内，曹頫形单影只。年老多病的他预感到自己已经来日无多了。他用颤抖的手一页一页翻阅着终于定稿的《红楼梦》，吃力地在页眉上写下了临终遗言——“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。”他回忆起了天真烂漫的少年时光，那些亲切的笑脸和充满智慧的美丽心灵让他感到安慰；他看到了作品中那些巧妙设计的机关，也许脸上还会露出一丝狡黠的微笑。他想起了曾经给予自己无微不至关怀的姐姐曹佳，也想起了曾与自己同洒辛酸之泪的短命天才曹雪芹，不禁泪雨滂沱。

友谊、爱情、荣华富贵乃至难以忍受的苦难都已成过眼烟云，在生命的最后时刻，他怀着愈加渺茫又炽热的期待，祈祷后世能再有一对像他和曹雪芹一样敏感的心灵，感受他们每一丝智慧闪耀的呼吸。这，大约就是曹頫临终绝笔的状态。（陈林）

红楼相关

曹頫即曹雪芹的父亲，一般认为是红楼梦故事发生的当事人。也有人认为其为红楼梦的作者，如下文：

现今红学界主流观点认为：《红楼梦》前80回的作者是曹雪芹，后40回是由高鹗或另外不知姓名的人续写。然而，青年学人陈林在其约14万字的红学论文《破译红楼时间之谜》中做出了不同于主流观点的结论，在互联网上的红学论坛中引起了激烈的争议。

今年年初，青年学人陈林在其长篇论文《破译红楼时间之谜》中提出，120回小说是一个有机整体，其真正作者是曹雪芹之父曹頫，也即小说早期抄本上著名的批语者“脂砚斋”。而曹雪芹只是小说中部分诗词的创作者。论文还论证，120回小说是按照从1706年到1724年这样一个真实的年代序列来逐年叙事的。

论文最后两章集中探讨了曹雪芹的身份、生卒年，以及对《红楼梦》的贡献等问题。曹雪芹或者是曹颙之子，或者是曹頫之子，二者必居其一。论文认为，曹頫之子对应的小说人物是贾兰，而曹雪芹的诗才和狂狷是贾兰不可比拟的，因此曹雪芹是曹颙之子，对应的小说人物是贾宝玉的“遗腹子”贾桂。

《红楼梦》成书过程试说

主要事件

康熙五十四年（1715）：遗腹子曹雪芹出生。曹頫继嗣并袭江宁织造，时9岁。

雍正元年（1723）：雍正登位，曹家失势。曹雪芹8岁，曹頫17岁。

雍正六年（1728）：曹族犯案抄家。曹頫坐牢，31岁。曹雪芹14岁，已受良好教育。举家迁北京，家境一落千丈，落差远超过鲁迅早年，自是刻骨铭心。

雍正九年（1731）：坊中秘传皇宫绯闻，主要是雍正及弘历等宫内乌烟瘴气的事。是几位被逐出宫的侍女陆陆续续传出的。成为达官贵人、文人墨客的茶余饭后谈资。雍正年间言论禁制，比“文化革命”要厉害得多，但小道文章越禁越传，或干脆手抄本。上年纪的或会记得“第二次握手”、“天安门诗抄”等。

著书经过

曹雪芹从对朝廷不满，到了解民间疾苦，同情低层侍女的遭遇。产生了要把红墙内那些不能言表的丑闻和罪恶写成小说的思想动机。开始收集宫闱秘史，为揭露朝廷的腐朽没落作准备。时年17岁，正是年青奋发时期。同情底层，憎恶皇权，冲破黑暗。

侍女中有绝顶聪慧者，原始素材质量极高，更有曹的近龄远亲，曹得多次询问核对之便。这就是所谓的《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。

乾隆元年（1736）：雍正死，乾隆即位。曹頫出狱，年38岁。曹雪芹21岁。

乾隆九年（1744）：曹雪芹30岁，动笔写红楼梦。两年完成整体构思，写成第一稿。

借助宫中流传出来的绯闻中所反映的侍女们悲欢离合的际遇，用以揭露朝廷的腐败和罪恶，显示作者反对封建朝廷的政治态度。用宫女教习脂砚斋与侍女的爱情故事为素材，塑造了小说中主人公的形象，歌颂真爱。由于不能直写朝廷，故以家族兴衰为背景，影射红墙内的各阶层──红楼，加上虚幻的外衣──梦，故为红楼梦。

乾隆十八年（1753）：曹雪芹39岁，《红楼梦》成。“披阅十载，增删五次，纂出目录，分出章回”。这应是全壁本，绝非八十回本。

乾隆十九年（1754）：曹頫56岁。“脂砚斋”首次评述，只得八十回，变成《石头记》。

这是《红楼梦》成书中极其重要的一年！

脂砚斋

首先探索“脂砚斋”为何许人。归纳众多只言词组，可以推断如下：

1．与曹雪芹交往密切，了解作者的意图，在曹写书的十年中一直都在参加意见，使曹雪芹有增删五次之举。

2．是曹雪芹的长辈或近亲，熟悉贾（曹）府的兴衰，能取得原稿，在作者在生时即能对之发表议论。

3．“脂砚斋”是代用名，本人不便出名（曾是戴罪之身？怕犯禁忌？）

4．不是贾宝玉原型之侍女教习脂砚斋，但对他很了解，知道他已隐性埋名，远走他乡。是什么促使“脂砚斋”腰斩《红楼梦》，改为《石头记》呢？

既然“脂砚斋”早已参与《红楼梦》的成书，构思的方针就早己讨论过，十年大功告成才来个大改动，原因无非是：出现意想不到的政治气候，不得不改；他比作者老成持重，经历更丰富，比作者更强烈地感到必须修改。

首先，要给《红楼梦》全壁本加上政治外包装。重写（或大改）了前五回，更加入“此书不敢干涉朝廷，凡有不得用朝廷者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也。”还有石头记载、空、幻……连名字也改为《石头记》。一于来个与今天常用的“本书内容纯熟虚构，如有雷同实属巧合”相类似的卷标，免得给抓到把柄。

其后，删改不当字句。有些以往作者舍不得删的，这次都大刀砍去。17、18、67、78回都可能是删得较多的。

到后四十回，写到贾府衰亡，大量语句都会有政治问题。一再删除，失去完整性。进退两难，干脆不拿出来算了。是故《石头记》就只得八十回。

这一删除，显然是“脂砚斋”作的主，而且不会留下原稿，曹雪芹只好默许。是什么力量做成这样呢？关键是乾隆十八年的一桩“文字狱”：

乾隆十八年，山东泰安县民王尽性撰写歌词刻印售卖。因词中有“违碍”朝政之语，被山东巡抚杨应璩捕拿。乾隆传谕将王“立予仗毙”，所撰歌词板片，尽行追毁，并严禁民间不得传播。

这一消息令“脂砚斋”深为震惊。为怕惹来灭门之祸，《红楼梦》必须删改！（年轻人可能体会不到这种气氛，可请教曾经历过“四人帮”时期的知识分子。）

可见，使这部巨著成为残稿的，完全不是“最平淡无奇的偶然原因”──借阅迷失。迷失只是托辞而已。这样说了，可以免露破绽。

这对于曹雪芹肯定是无以言状的伤痛，也是中国文化史上罕见的悲哀。想到这一点，二百五十年后的人们还会为作者抚胸痛哭。

能够做到这一点的“脂砚斋”是谁呢？——只能是曹頫。

“壮士断臂”、“一肢虽废一身全”。他在《红楼梦》的成书过程中是有功还是有过呢？——后人自己评说吧。

乾隆廿四年（1759），“脂砚斋”四阅评述，冬天最后五批。己卯本。

乾隆廿五年（1760），庚辰本。

乾隆廿七年（1762），曹雪芹逝世，48岁。曹頫65岁。

乾隆廿八年（1763），“脂砚斋”去世？

乾隆五十三年（1788），高鹗中举人。

乾隆五十六年（1791），百廿回程甲本。

乾隆五十七年（1792），百廿回程乙本。

乾隆六十年（1795），高鹗中进士。

《红楼梦》成书过程：

* 侍女传说——《风月宝鉴》

* 雪芹成书——《红楼梦》全壁本

* 脂砚删评——《石头记》八十回本

* 高鹗补续——《红楼梦》百廿回印本