| 词条 | 曹溪禅学与诗学 |
| 释义 | 岭南是禅宗发展兴盛的重镇，禅宗于唐代在岭南酝酿成熟后，向全国展开，“凡天下言禅者，皆本曹溪”（刘禹锡语）。中国佛教许多宗派式微之时，发源于曹溪的南宗禅最后流布天下，其影响溢出宗教界而波及其他领域。岭南特殊的地理文化背景对禅宗的形成与发展的意义、岭南禅文化兴盛的现象、内在的特征及其宗教渊源与历史影响，这是一个饶有兴趣的课题，《曹溪禅学与诗学》对此做了较为深入的研究。 书名：曹溪禅学与诗学 作者：张海沙 ISBN：9787500479505 类别：图书> 宗教> 佛教 页数：339 定价：30 元 出版社：中国社会科学出版社 出版时间：2009-06-01 装帧：平装 开本：大32开 丛 书 名：暨南国学丛书 内容简介禅门两位领袖人物菩提达摩与慧能都与岭南关系密切，《曹溪禅学与诗学》对二者进行了探讨，特别是对诞生于岭南的禅宗六祖慧能，笔者力图找到岭南的精神与慧能宗教革命精神的内在关系。南宗禅思想的形成受到几部重要的佛教经典的影响，根据《坛经》的记载，主要有《金刚经》、《维摩诘经》及《法华经》等，《曹溪禅学与诗学》着重讨论了上述三部佛教经典的传播及对南宗禅的影响。佛教经典中唯一一部由中国人写成而被称为经典的《坛经》，在其形成过程中和形成之后，不仅对宗教界也对诗学和诗歌创作、对文人都产生了深刻的影响，《曹溪禅学与诗学》用两章的篇幅对此进行讨论。以岭南及岭南的禅学影响为背景，编者对岭南的贬谪诗人及生长于岭南的唐代名臣张九龄的诗歌特征及诗学思想进行了探讨。在试图揭示南宗禅的几个主要派别的思维特征及其诗学影响之后，是对宋代极具影响力的而且是以禅喻诗的代表性诗话著作《沧浪诗话》的讨论。 本书目录前言 第一章 岭南地理沿革及禅文化历史渊源 第一节 岭南地理沿革及南越族特征 第二节 海上通商及海路佛教东传 第二章 达摩西来的禅文化意义 第一节 对达摩西来意旨追问的禅文化意义 第二节 达摩西来之意问答之间表现的禅风特色及诗意表达 第三章 禅的传播及慧能作为禅宗六祖地位的树立 第一节 禅的早期传播 第二节 慧能作为禅宗六祖地位的树立 第三节 慧能以后南宗禅的传播 第四章 影响南宗禅思想的佛教经典 第一节 《坛经》中的《金刚经》与《维摩诘经》 第二节 《金刚经》在唐宋时期的传播及被接受 第三节 唐宋文人的“维摩情结” 第四节 《妙法莲华经》与南宗禅“转法华”的方法 第五章 宗教革命与诗学观念的革新——《坛经》的诗美学意义 第一节 标举自性、推崇顿悟与重心性、重独创的诗美学倾向 第二节 直指人心、废除文字与诗学中“但见性情，不睹文字” 第三节 不拘坐禅形式、随顺通流，与诗学中自然任诞的追求 第六章 岭南贬谪诗人对禅学的接受及诗歌表现 第一节 宋之问对禅学思想的接受及其诗风的转变 第二节 张说的禅学思想及其诗歌 第三节 苏轼在岭南及与南宗禅的关系 第七章 唐宋文人对慧能和《坛经》的接受 第一节 唐代文人对慧能和《坛经》的接受 第二节 宋代文人对慧能和《坛经》的接受 第八章 岭南名相张九龄的岭南精神与佛学思想及其诗歌创作 第一节 岭南名相张九龄的岭南精神 第二节 张九龄的佛学思想 第三节 张九龄的诗歌创作 第九章 南宗禅主要宗派禅法思想及诗学影响 第一节 临济宗创造性思维特征 第二节 云门宗宗风与晚唐五代诗论及诗风 第十章 南宗禅对宋诗话著作《沧浪诗话》的影响 第一节 “妙悟”——艺术主体掌握的独特认识方式 第二节 不落言筌——创作主体的表达方式 后记 前言暨南大学的前身是1907年初在南京创办的暨南学堂。其诞生是出于华侨教育的迫切需要。 我国古代不乏在文化和经贸上的对外交流，汉、唐、宋三朝尤甚。相比之下，明代虽有郑和下西洋，清康熙帝也对外来文化怀有很大的兴趣，但总的来说，这两朝多处于海禁时期。直到鸦片战争，西方的坚船利炮打破了大清朝封闭的国门，自此，海禁大开。随着西方殖民主义在东南亚和美洲的开拓，我国东南沿海的穷苦人民也因迫于生计而出国谋生，尤其是太平天国运动之后，不少政治流亡者流落到了东南亚，使得南洋群岛的华人大增。在世界风潮和国内维新运动的影响下，海外侨胞的近代教育也为之兴起。他们在极端困难的情况下，改变了过去私塾义学的办学模式，相继办起了一批新式学堂。但由于地处南洋的此类学堂多缺乏师资和教材，教学质量得不到保证，因此，在华侨中普遍出现了回国升学的愿望。 1905年，两广总督岑春煊派员前往爪哇和新加坡等地视察华侨教育，1906年，清政府学部再度派人到南洋调查学务，年底，电咨两江总督端方关于在南京办理爪哇侨生归国读书事，得到了端方的肯定。端方向朝廷上奏折，提出了南洋各岛和檀香山、旧金山等地侨民如有愿送子弟来宁就学，“并当一律收取，以宏教泽而系侨情”。清政府批准了这一奏折，招收侨生的暨南学堂遂于南京开始筹办。1907年3月，国内第一所华侨学校在南京鼓楼薛家巷诞生，因学生多来自南洋，故取《尚书·禹贡》中语：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨，声教讫于四海”，名之为“暨南学堂”。 作者简介张海沙，女，湖南益阳人。1977年考入湖南师范大学中文系，岳麓山下，寒窗四年。1986年考入湘潭大学，师从羊春秋教授，获得中国古典文学硕士学位。1991年考入陕西师范大学文研所，师从霍松林教授攻读唐宋文学博士学位。现主要从事佛教禅学与中国古典诗学的研究。在《文学遗产》等刊物发表过数十篇学术论文，并出版过《初盛唐佛教禅学与诗歌创作》及《宋代文人心态史》等专著。 |
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