藏族人的住宅，由于自然条件不一，各地区的建筑形式也因之而有所差异。草原农区房屋，先用泥土建砌成壁，然后用木板间隔成若干房间。屋的最下层一般是饲养牲口和堆集草料、牛粪等物。住、睡、炊饭，放置家俱等都集中在第二层，中间没有火塘，火塘上经常放着铜锅，烧开水或熬条，旁边一般都有一个铜制火盆，随时擦得很亮，火盆边缘放置茶碗，夏天当茶几用，冬天用以烤火，人们席地围火而坐，喝茶、进餐或闲谈。

农区房舍设计周到

牧区居住灵活方便

墙包房广的藏族碉房

便於迁移的帐篷

现状

居住

农区房舍设计周到

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牧区居住灵活方便

牧区的家庭设备更为周到，一般人家都居住在适应于游牧生活的牛毛帐篷里。帐篷大小不一，有二十四幅，三十二幅，也有四十八幅的，每幅约一尺馀宽，呈长方形，帐脊中央高五尺许，两边倾斜及地，用牛毛绳累系于地下木桩，帐篷入口处贴有经文，或布上印有经义的“嘛呢旗"，插於门前。帐篷内同样设有灶炉，灶炉是男、女座位的分界线，入口左方为女席，右方为男席，睡卧没有固定铺位，男睡男方，女睡女方，形式上男、女不能相互叁错或混淆铺位和座位。

农历十月草原开始封冻，牧民结束游牧生活，返回定居的冬帐房──藏语称“更沙”里度过严冬。冬帐房是用木料搭成短小屋架后，四壁糊上牛粪，屋顶用泥土填平，使不透风，矮小狭窄，形如窑洞，因制造简陋，每年都须修补。个别土官如墨 、安曲士官等的住房与群众不同，为一间小木头房，有地板、木门、布窗、黄铜火盆，伊如经堂，技着喇嘛教神像和政府所赠画报，枪架上经常有十几支枪，不通风，很温暖，夏天帐房也较平民的大六、七倍。

在关内即黄关以东的整个农业区，住房也分两层或三层，下层四壁用石块砌成，上层用木板，其层次分配与草原农区相同。屋的四角多用柴块树立或平堆成 笆，以作围墙。屋内用木板间隔成若干房间，一般没有床铺设备。房顶盖木板，不用针，只是将较厚的石块压上，以免被风吹落，其屋顶大部起脊，部分与草原平顶房相同。

南坪房屋矮小，均用木料建成，无围墙，一层或两层。两层屋的，人住第一层，第二层多用以储放粮食。住宅形式，均与该地双区无别，平武藏胞住屋，规模较大，底层空出，高约五尺，不装板，人住二层，周围多有栏杆，三层用以悬挂杂物，屋顶用木板铺盖。形式独具特色。芦花马河坝一带藏族人民以石砌碉房 两层，类似附近羌族的建筑。

墙包房广的藏族碉房

甘肃藏族人的传统住房为碉房。从外面看不见一根木头，以石砌墙，窗户少而小，群众称这 房屋的建筑形式叫做“墙包房广”。除寺院建筑而外，这 形式的房屋已逐渐减少。现在甘南藏族自治州的藏族群众的住房分农业区和牧业区两大类。

农业区和半农半牧区，多建楼房或土平房。楼房上层居住人，底层圈牲口。一般院子较小，有一走道直通内屋，藏语叫“切木囊”。内屋多为两大间，一间为锅灶，一间为住房，有连锅的暖炕。房内周围放碗架、面 等器物，正中间置佛。屋里有天窗无壁窗，光线较暗。没有木板楼梯或藏区特有的独木梯通搂上。楼上有房廊，阁楼里光亮 净。卓尼和迭部林区，群众住房内的天花板和板培，全为木结 ，即所谓“外不见木，内不见土”的建筑。卓尼县恰盖、康多一带群众住搭板房。舟曲一带房屋建筑得较高，房子正中有一火塘，支一只口径很大的铁三角架，上量大锅可生火做饭，房内可以取暖。

便於迁移的帐篷

藏区牧民向以游牧为主，定居游牧，多住帐篷。篷帐分两类，一类为牛毛黑帐篷，较宽大，是用牛毛织成粗揭子制做的。帐篷内以两根木杆为住，一根木杆为梁支撑起来，外面用毛绳拉紧，再用木派于固定，中间高，四周低，中央筑锅台，以于牛羊粪为薪。进入帐篷男坐左而女坐右，以羊皮、牛皮为垫，或坐毛毡地毯。另一为布帐篷。遮盖面较小，夏季无雨时住人佳，锅台需筑于帐外。夏日浪山季节，在青山绿水的旷野，撒布点点白帐，缕缕炊烟，别具一番情趣。夏河县的科才尚有住蒙古包的，它体形高而圆，“穹窿为室毡为培”，温暖舒适，可以御寒的帐篷。

现状

近年来，牧区的很多定居点已建设起了新式砖木结的住房，红瓦白墙，窗户明亮，室内宽敞净，游牧季节还可将老弱孩童留住其间。青海藏族人为了迁移方便，住的都是帐篷。帐篷是用犊牛毛线组成的，质料结实，不易漏水；周围用木棍、皮绳绷起，顶端留长方形通风孔道。帐篷内无床铺和桌椅，只在地面铺上毯子、毡或羊皮。晚上睡觉也没有被子，只是将身子缩做一团，裹上皮袄。帐房的中间，用土、石垒成长带形锅台，好像一堵矮墙，隔开了主、宾的地位。进了帐房门，左边是主人的地方，右边是客人的地方。主、客有别，不能乱就座位。客人座位的最首位，就是供奉佛爷的地方。

居住

居住的地点，都选择在倚山傍水处。头人为了显示其“尊贵”，不与牧民混居，在帐圈的最上位，水的上游，独立帐房。大头人门外还要竖立一根铜顶“麻尼杆”，土面绷着经文布伪木杆，以示炫耀。其他人则只能在帐戾杆上绷一络“麻尼布”。