| 词条 | 参禅偈 |
| 释义 | 清代作家曹雪芹在《红楼梦》中第二十二回所写的佛家偈语。《参禅偈》中贾宝玉所作和林黛玉所续，既是禅理，也是谶语。这些地方都可以看出禅宗的宗教哲学对曹雪芹的思想影响之深。 中文名：参禅偈 创作年代：清代 作者：曹雪芹 作品体裁：偈语 作品原文参禅偈（1） （贾宝玉） 你证我证（2），心证意证。 是无有证（3），斯可云证。 无可云证（4），是立足境。 （林黛玉续） 无立足境，方是干净（5）。 （出自《红楼梦》第二十二回。） 基本信息清代作家曹雪芹在《红楼梦》中第二十二回所写的佛家偈语。起因是，宝钗过生日请大家看戏,史湘云口快说出演戏的孩子像黛玉．宝玉怕黛玉生气, 使眼色阻止湘云．结果弄巧成拙.宝玉忙向湘云解释, 不想被黛玉听到, 也向他发脾气．宝玉两面受气, 联想到自己也如《寄生草》曲中所说"赤条条, 来去无牵挂", 便参悟禅理写了<参禅偈>.第二天黛玉看了说最后两句"还末尽善", 便又续了两句． 作品注释（1）禅，汉传佛教术语，原为禅那( 巴利语：झान，jhāna，梵语：Dhyāna)的简称，为“三无漏学”与六度之一。禅最早源自于禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念寂静、正审思虑。多指色界以上的四禅境界因为佛陀与其弟子多以四禅力证入涅盘，所以四禅又称根本定。随着汉传佛教中禅宗的发展，逐渐形成一个独特的体系。 （2）参禅：佛教禅宗的修行方法，即习禅者集中精神参究禅理，以求“顿悟”的意思。偈，偈（jì），佛经中的唱词，也泛指佛家的诗歌。原本是音译佛教梵语“偈陀”的略称，意译是“颂”。 （3）“你证我证”两句：意思是彼此想从对方的身上得到感情的印证，内心在寻找证明，表情达意也为了获得证明。证，印证，证验，实验而有所得。在佛教用语中又作领悟、修成解。如《五灯会元》：“依吾行者，定证妙果（佛家称其所谓真理叫果）”。偈中“斯可云证”的“证”即作“悟”解。 （4）“是无有证”两句：意思是无求于身外，不要证验，才谈得上参悟禅机，证得上乘。无有证，即无证。禅宗认为宇宙间的一切都随人心的生灭而生灭，佛就在每个人的心中，天堂地狱也在每个人的心里，毋需向外追求，不必求外界证验，因为万境皆空，本无证验可言。《传灯录》：“身等空界，法同梦幻，无得无证，然后谓之解脱。” （5）“无可云证”两句：意思是到万境归空无证验可言时，才算找到了安身立命之境。 （6）干净：禅宗与其它佛教派别不同，认为终日诵经静坐并不能成佛，丢掉邪念，顿悟到内心本自清净，即可成佛。 作品赏析《参禅偈》和《寄生草·解偈》都出自《红楼梦》第二十二回。 小说中，薛宝钗过生日，贾母叫她点戏，她点了一出《鲁智深醉闹五台山》，并向贾宝玉推荐其中的《寄生草》曲子。贾宝玉听了，喜得拍膝叫绝。史湘云口快，说出演戏的孩子“倒像林妺妺的模样儿”。贾宝玉怕林黛玉恼，马上使眼色，结果惹恼了史湘云。贾宝玉忙去解释，又被林黛玉听到，她也向贾宝玉发脾气。贾宝玉两面受气，觉得庄子的消极无为的思想有道理，联想到他自己也如《寄生草》曲中所说“赤条条，来去无牵挂”，十分颓伤，便参究禅理，题了《参禅偈》和《寄生草·解偈》。第二天林黛玉看了，说偈的末二句“还末尽善”，便又续了两句。薛宝钗就引惠能作偈而承师位的故事，说林黛玉的偈语方是悟彻，笑贾宝玉愚钝，以此阻止他参禅。 戏曲中鲁智深所唱的曲子与此处贾宝玉所作的《参禅偈》，都是在现实中“碰壁”之后，想用逃避现实的方法来寻求精神上的“解脱”。破坏佛门清规的鲁智深和不遵守严格家教的贾宝玉都不为周围的人们所容，所以，作者以前者作为触发后者“禅机”的诱因。读者看待贾宝玉的苦恼，也不应只限于表面所写的儿女纠葛。《参禅偈》中贾宝玉所作和林黛玉所续，既是禅理，也是谶语。这些地方都可以看出禅宗的宗教哲学对曹雪芹的思想影响之深。 作者简介曹雪芹（1715～1763或1724～1764），清代小说家，名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，大约在明代末年被编入满洲籍。他出身于一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造一职达六十年之久。后来父亲因事受株连，被革职抄家，家庭的衰败使曹雪芹饱尝了人生的辛酸。他历经十年创作了长篇名著《红楼梦》，死后遗留下前八十回的稿子。该书内容丰富、情节曲折、思想认识深刻、艺术手法精湛，是中国古典小说中伟大的现实主义作品。 |
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