出土地

朱书简介

发展历史

出土地

临夏发现最早墨迹为东汉陶罐朱书。陶罐上世纪80年代出土于广河县阿力麻土乡贾家村,现藏临夏州博物馆(见图一)。1990年11月3日,我有幸见到了这一朱书罐,罐高15.7厘米,腹径17.5厘米,口径10.3厘米,底径12.5厘米。陶罐朱书文字基本完整,有数字被刮和磨损,一部分文字被泥土覆盖未清除。罐上所见文字两段:“以为臧天‘使天帝使有律’光和三年十‘乙卯天帝’地下二千石‘触八魁九’有‘生人前行却’堂死人人‘生人得’生人属…”

朱书简介

朱书为道家的一种定制。文中地下二千石是虚拟的地下官,习见于东汉末年镇墓瓶上。如西北大学历史系文物陈列室藏,一件东汉初平元年的陶瓶上,亦有“丘丞墓泊地下二千石”均属同一文例。又陕西户县出的东汉阳嘉二年曹氏朱文瓶(见图二)也足以为证。

发展历史

溯源以朱文、画符镇墓驱邪历史,至少在汉代已有了。我国殷商时期甲骨文是占卜的简要记录。商民很迷信,凡有大事都要求神问卜,预测吉凶。先是在甲骨上钻小窝,到占卜时,占卜人向神灵祷告,然后用火烧灼,另一面就显出裂纹,以此来判断事情的吉凶。殷墟留下的甲骨文,反映了当时社会的征伐、狩猎、畜牧、农事、灾害、疾病、祭祀等各个方面的丰富资料。《易》也是一部筮书,翻阅它我们从字里行间可得知,中国文字的早期使用与巫术有密切的关系。所以民间有文字创出时，地震动，神怪惊，“天雨粟,鬼夜哭”的神话传说。文字的威力之大,是可想而知了。古人觉得,文字和文字所代表的事物有必然的联系,一旦表达事物的文字,它就被文字所象征。古人相信把握这些文字,就可以把握这些事物。道教典籍《太平经》里,把这种朱文符叫做“复文”,因为早期的符就是若干文字合在一起表示某种意思,表达某种愿望的。后来,道士为了垄断画符的专利权,便越画越奇怪,不可辨认。葛兆光在其著《古代中国社会与文化十讲》中言道:“东晋时代的葛洪在其《抱朴子·遐览》中说,三国时吴国的介象能读符文,知道是否有误,可见三国时符还主要是字的组合,到西晋时就变了,‘今符上字不可读,误不可觉,故莫知其不定也。’我们看现在道教书中流传的各种符文,真是很难明白他的意思了。”“他们引入篆书写法和图画画法,把符画得根本不像文字了,让人不明其意,便不能自己仿画,道士还说,画符时要默念咒语、默想神灵,然后才能画符有效,否则‘画符不知窍,反惹鬼神笑,画符若知窍,惊的鬼神叫’”。慢慢的画符越来越神秘化,现在发现的古代一些画符,今天的道士也打起问号来。