补天 ： bǔ tiān 把天的损坏之处补上。语出《列子·汤问》：往古天曾破裂，女娲氏炼五色石修补。后以“补天”比喻挽回大局：纵然力可拔山也难补天。

鲁迅笔下的《补天》(内容一 内容二 内容三)

注释

鲁迅笔下的《补天》

内容一

女娲〔2〕忽然醒来了。

伊〔3〕似乎是从梦中惊醒的，然而已经记不清做了什么梦；只是很懊恼，觉得有什么不足，又觉得有什么太多了。煽动的和风，暖暾的将伊的气力吹得弥漫在宇宙里。

伊揉一揉自己的眼睛。

粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的[目夹]眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。然而伊并不理会谁是下去，和谁是上来。

地上都嫩绿了，便是不很换叶的松柏也显得格外的娇嫩。

桃红和青白色的斗大的杂花，在眼前还分明，到远处可就成为斑斓的烟霭了。

“唉唉，我从来没有这样的无聊过！”伊想着，猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精力洋溢的臂膊，向天打一个欠伸，天空便突然失了色，化为神异的肉红，暂时再也辨不出伊所在的处所。

伊在这肉红色的天地间走到海边，全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白。波涛都惊异，起伏得很有秩序了，然而浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里动摇，仿佛全体都正在四面八方的迸散。但伊自己并没有见，只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来，同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里。

“阿，阿！”伊固然以为是自己做的，但也疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了。然而这诧异使伊喜欢，以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业，呼吸吹嘘着，汗混和着……

“Nga！nga！”〔4〕那些小东西可是叫起来了。

“阿，阿！”伊又吃了惊，觉得全身的毛孔中无不有什么东西飞散，于是地上便罩满了乳白色的烟云，伊才定了神，那些小东西也住了口。

“AkonAgon，！”有些东西向伊说。

“阿阿，可爱的宝贝。”伊看定他们，伸出带着泥土的手指去拨他肥白的脸。

“UvuAhaha，！”他们笑了。这是伊第一回在天地间看见的笑，于是自己也第一回笑得合不上嘴唇来。

伊一面抚弄他们，一面还是做，被做的都在伊的身边打圈，但他们渐渐的走得远，说得多了，伊也渐渐的懂不得，只觉得耳朵边满是嘈杂的嚷，嚷得颇有些头昏。

伊在长久的欢喜中，早已带着疲乏了。几乎吹完了呼吸，流完了汗，而况又头昏，两眼便蒙胧起来，两颊也渐渐的发了热，自己觉得无所谓了，而且不耐烦。然而伊还是照旧的不歇手，不自觉的只是做。

终于，腰腿的酸痛辨得伊站立起来，倚在一座较为光滑的高山上，仰面一看，满天是鱼鳞样的白云，下面则是黑压压的浓绿。伊自己也不知道怎样，总觉得左右不如意了，便焦躁的伸出手去，信手一拉，拔起一株从山上长到天边的紫藤，一房一房的刚开着大不可言的紫花，伊一挥，那藤便横搭在地面上，遍地散满了半紫半白的花瓣。伊接着一摆手，紫藤便在泥和水里一翻身，同时也溅出拌着水的泥土来，待到落在地上，就成了许多伊先前做过了一般的小东西，只是大半呆头呆脑，獐头鼠目的有些讨厌。然而伊不暇理会这等事了，单是有趣而且烦躁，夹着恶作剧的将手只是抡，愈抡愈飞速了，那藤便拖泥带水的在地上滚，像一条给沸水烫伤了的赤练蛇。泥点也就暴雨似的从藤身上飞溅开来，还在空中便成了哇哇地啼哭的小东西，爬来爬去的撒得满地。

伊近于失神了，更其抡，但是不独腰腿痛，连两条臂膊也都乏了力，伊于是不由的蹲下身子去，将头靠着高山，头发漆黑的搭在山顶上，喘息一回之后，叹一口气，两眼就合上了。紫藤从伊的手里落了下来，也困顿不堪似的懒洋洋的躺在地面上。

内容二

轰！！！

在这天崩地塌价的声音中，女娲猛然醒来，同时也就向东南方直溜下去了。伊伸了脚想踏住，然而什么也踹不到，〔5〕连忙一舒臂揪住了山峰，这才没有再向下滑的形势。

但伊又觉得水和沙石都从背后向伊头上和身边滚泼过去了，略一回头，便灌了一口和两耳朵的水，伊赶紧低了头，又只见地面不住的动摇。幸而这动摇也似乎平静下去了，伊向后一移，坐稳了身子，这才挪出手来拭去额角上和眼睛边的水，细看是怎样的情形。

情形很不清楚，遍地是瀑布般的流水；大概是海里罢，有几处更站起很尖的波浪来。伊只得呆呆的等着。

可是终于大平静了，大波不过高如从前的山，像是陆地的处所便露出棱棱的石骨。伊正向海上看，只见几座山奔流过来，一面又在波浪堆里打旋子。伊恐怕那些山碰了自己的脚，便伸手将他们撮住，望那山坳里，还伏着许多未曾见过的东西。

伊将手一缩，拉近山来仔细的看，只见那些东西旁边的地上吐得很狼藉，似乎是金玉的粉末〔6〕，又夹杂些嚼碎的松柏叶和鱼肉。他们也慢慢的陆续抬起头来了，女娲圆睁了眼睛，好容易才省悟到这便是自己先前所做的小东西，只是怪模怪样的已经都用什么包了身子，有几个还在脸的下半截长着雪白的毛毛了，虽然被海水粘得像一片尖尖的白杨叶。

“阿，阿！”伊诧异而且害怕的叫，皮肤上都起粟，就像触着一支毛刺虫。

“上真〔7〕救命……”一个脸的下半截长着白毛的昂了头，一面呕吐，一面断断续续的说，“救命……臣等……是学仙的。谁料坏劫到来，天地分崩了。……现在幸而……遇到上真，……请救蚁命，……并赐仙……仙药……”他于是将头一起一落的做出异样的举动。伊都茫然，只得又说，“什么？”他们中的许多也都开口了，一样的是一面呕吐，一面“上真上真”的只是嚷，接着又都做出异样的举动。伊被他们闹得心烦，颇后悔这一拉，竟至于惹了莫名其妙的祸。伊无法可想的向四处看，便看见有一队巨鳌〔8〕正在海面上游玩，伊不由的喜出望外了，立刻将那些山都搁在他们的脊梁上，嘱咐道，“给我驼到平稳点的地方去罢！”巨鳌们似乎点一点头，成群结队的驼远了。可是先前拉得过于猛，以致从山上摔下一个脸有白毛的来，此时赶不上，又不会凫水，便伏在海边自己打嘴巴。这倒使女娲觉得可怜了，然而也不管，因为伊实在也没有工夫来管这些事。

伊嘘一口气，心地较为轻松了，再转过眼光来看自己的身边，流水已经退得不少，处处也露出广阔的土石，石缝里又嵌着许多东西，有的是直挺挺的了，有的却还在动。伊瞥见有一个正在白着眼睛呆看伊；那是遍身多用铁片包起来的，脸上的神情似乎很失望而且害怕。

“那是怎么一回事呢？”伊顺便的问。

“呜呼，天降丧。”那一个便凄凉可怜的说，“颛顼不道，抗我后，我后躬行天讨，战于郊，天不祐德，我师反走，……”〔9〕

“什么？”伊向来没有听过这类话，非常诧异了。

“我师反走，我后爰以厥首触不周之山〔10〕，折天柱，绝地维，我后亦殂落。呜呼，是实惟……”

“够了够了，我不懂你的意思。”伊转过脸去了，却又看见一个高兴而且骄傲的脸，也多用铁片包了全身的。

“那是怎么一回事呢？”伊到此时才知道这些小东西竟会变这么花样不同的脸，所以也想问出别样的可懂的答话来。

“人心不古，康回实有豕心，觑天位，我后躬行天讨，战于郊，天实祐德，我师攻战无敌，殛康回于不周之山。〔11〕

“什么？”伊大约仍然没有懂。

“人心不古，……”

“够了够了，又是这一套！”伊气得从两颊立刻红到耳根，火速背转头，另外去寻觅，好容易才看见一个不包铁片的东西，身子精光，带着伤痕还在流血，只是腰间却也围着一块破布片。他正从别一个直挺挺的东西的腰间解下那破布来，慌忙系上自己的腰，但神色倒也很平淡。

伊料想他和包铁片的那些是别一种，应该可以探出一些头绪了，便问道：

“那是怎么一回事呢？”

“那是怎么一回事呵。”他略一抬头，说。

“那刚才闹出来的是？……”

“那刚才闹出来的么？”

“是打仗罢？”伊没有法，只好自己来猜测了。

“打仗罢？”然而他也问。

女娲倒抽了一口冷气，同时也仰了脸去看天。天上一条大裂纹，非常深，也非常阔。伊站起来，用指甲去一弹，一点不清脆，竟和破碗的声音相差无几了。伊皱着眉心，向四面察看一番，又想了一会，便拧去头发里的水，分开了搭在左右肩膀上，打起精神来向各处拔芦柴：伊已经打定了“修补起来再说”的主意了。〔12〕

伊从此日日夜夜堆芦柴，柴堆高多少，伊也就瘦多少，因为情形不比先前，——仰面是歪斜开裂的天，低头是龌龊破烂的地，毫没有一些可以赏心悦目的东西了。

芦柴堆到裂口，伊才去寻青石头。当初本想用和天一色的纯青石的，然而地上没有这么多，大山又舍不得用，有时到热闹处所去寻些零碎，看见的又冷笑，痛骂，或者抢回去，甚而至于还咬伊的手。伊于是只好搀些白石，再不够，便凑上些红黄的和灰黑的，后来总算将就的填满了裂口，止要一点火，一熔化，事情便完成，然而伊也累得眼花耳响，支持不住了。

“唉唉，我从来没有这样的无聊过。”伊坐在一座山顶上，

两手捧着头，上气不接下气的说。

这时昆仑山上的古森林的大火〔13〕还没有熄，西边的天际都通红。伊向西一瞟，决计从那里拿过一株带火的大树来点芦柴积，正要伸手，又觉得脚趾上有什么东西刺着了。

伊顺下眼去看，照例是先前所做的小东西，然而更异样了，累累坠坠的用什么布似的东西挂了一身，腰间又格外挂上十几条布，头上也罩着些不知什么，顶上是一块乌黑的小小的长方板〔14〕，手里拿着一片物件，刺伊脚趾的便是这东西。

那顶着长方板的却偏站在女娲的两腿之间向上看，见伊一顺眼，便仓皇的将那小片递上来了。伊接过来看时，是一条很光滑的青竹片，上面还有两行黑色的细点，比槲树叶上的黑斑小得多。伊倒也很佩服这手段的细巧。

“这是什么？”伊还不免于好奇，又忍不住要问了。

顶长方板的便指着竹片，背诵如流的说道，“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”

女娲对那小方板瞪了一眼，倒暗笑自己问得太悖了，伊本已知道和这类东西扳谈，照例是说不通的，于是不再开口，随手将竹片搁在那头顶上面的方板上，回手便从火树林里抽出一株烧着的大树来，要向芦柴堆上去点火。

忽而听到呜呜咽咽的声音了，可也是闻所未闻的玩艺，伊姑且向下再一瞟，却见方板底下的小眼睛里含着两粒比芥子还小的眼泪。因为这和伊先前听惯的“nganga”的哭声大不同了，所以竟不知道这也是一种哭。

伊就去点上火，而且不止一地方。

火势并不旺，那芦柴是没有干透的，但居然也烘烘的响，

很久很久，终于伸出无数火焰的舌头来，一伸一缩的向上舔，又很久，便合成火焰的重台花〔15〕，又成了火焰的柱，赫赫的压倒了昆仑山上的红光。大风忽地起来，火柱旋转着发吼，青的和杂色的石块都一色通红了，饴糖似的流布在裂缝中间，像一条不灭的闪电。

风和火势卷得伊的头发都四散而且旋转，汗水如瀑布一般奔流，大光焰烘托了伊的身躯，使宇宙间现出最后的肉红色。

火柱逐渐上升了，只留下一堆芦柴灰。伊待到天上一色青碧的时候，才伸手去一摸，指面上却觉得还很有些参差。

“养回了力气，再来罢。……”伊自己想。

伊于是弯腰去捧芦灰了，一捧一捧的填在地上的大水里，芦灰还未冷透，蒸得水澌澌的沸涌，灰水泼满了伊的周身。大风又不肯停，夹着灰扑来，使伊成了灰土的颜色。

“吁！……”伊吐出最后的呼吸来。

天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁一般的冷而且白的月亮。但不知道谁是下去和谁是上来。这时候，伊的以自己用尽了自己一切的躯壳，便在这中间躺倒，而且不再呼吸了。

上下四方是死灭以上的寂静。

内容三

有一日，天气很寒冷，却听到一点喧嚣，那是禁军终于杀到了，因为他们等候着望不见火光和烟尘的时候，所以到得迟。他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极古的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静。他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道“女娲氏之肠”。〔16〕

落在海岸上的老道士也传了无数代了。他临死的时候，才将仙山被巨鳌背到海上这一件要闻传授徒弟，徒弟又传给徒孙，后来一个方士想讨好，竟去奏闻了秦始皇，秦始皇便教方士去寻去〔17〕。

方士寻不到仙山，秦始皇终于死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影〔18〕。

大约巨鳌们是并没有懂得女娲的话的，那时不过偶而凑巧的点了点头。模模胡胡的背了一程之后，大家便走散去睡觉，仙山也就跟着沉下了，所以直到现在，总没有人看见半座神仙山，至多也不外乎发见了若干野蛮岛。

注释

一九二二年十一月作。

〔1〕本篇最初发表于一九二二年十二月一日北京《晨报四周纪念增刊》，题名《不周山》，曾收入《呐喊》；一九三○年一月《呐喊》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改为现名，收入本书。

〔2〕女娲我国古代神话中的人类始祖。她用黄土造人，是我国关于人类起源的一种神话。《太平御览》卷七十八引汉代应劭《风俗通》说：“俗说：天地开辟，未有人民；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也；贫贱凡庸者[纟亘]人也。”（按《风俗通》全名《风俗通义》，今传本无此条。）

〔3〕伊女性第三人称代名词。当时还未使用“她”字。

〔4〕“Nganga！！”以及下文的“AkonAgon，！”“UvuAhaha，！”都是用拉丁字母拼写的象声调。“Nganga！！”译音似“嗯啊！嗯啊！”“AkonAgon，！”译音似“阿空，阿公！”“UvuAhaha，！”译音似“呜唔，啊哈哈！”

〔5〕这是关于共工怒触不周山的神话。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”按共工、颛顼，都是我国古代神话传说中的人物。过去史家说，共工是上古一个诸侯，炎帝（神农氏）的后代；颛顼是黄帝之孙，上古史上“五帝”之一，号高阳氏。

〔6〕金玉的粉末指道士服食的丹砂金玉之类的东西，道士认为服食后可以长生不老。

〔7〕上真道教称修炼得道的人为真人。上真是一种尊称。

〔8〕巨鳌见《列子·汤问》：“勃海之东，不知几亿万里，……其中有五山焉：一曰岱舆、二曰员峤、三曰方壶、四曰瀛洲、五曰蓬莱。……所居之人，皆仙圣之种。……而五山之根，无所连著，常似潮波，上下往还，不得□（暂）峙焉。仙圣毒之，诉之于帝，帝恐流于西极，失群圣之居，乃命禺□使巨鳌十五举首而戴之，迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。”按禺□，见《山海经·大荒北经》：“北海之渚，中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺□。”

〔9〕这是共工与颛顼之战中共工一方的话。后，君主，这里指共工。这几句和后面两处文言句子，都是模仿《尚书》一类古书的文字。

〔10〕不周之山据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形有缺不周币处，因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。

〔11〕这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。

〔12〕关于女娲炼石补天的神话，《淮南子·览冥训》中有如下的记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼复，□（地）不周载；火□炎而不灭，水烘洋而不息；……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌呆以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”又替代司马贞《补史记·三皇本纪》：“当驿（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强，霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。”

〔13〕昆仑山上的古森林的大火据《山海经·大荒西经》：“有大山名曰昆仑之丘……其外有炎火之山，投物辄然（燃）。”

〔14〕长方板古代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为“延”，亦名“冕板”。顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”。下面他背诵的几句文言句子，也是模拟《尚书》一类古书的。

〔15〕重台花复瓣花。

〔16〕关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有如下的记载：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”科斗字，古代文字，笔画头粗尾细，形如蝌蚪。

〔17〕秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有如下的记载：“齐人徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。……数岁不得。”

〔18〕汉武帝寻仙山的故事，《史记·封禅书》中有如下的记载：方士“（李）少君言上（汉武帝）曰：‘……臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐（剂）为黄金矣。……而方士之候伺神人，入海求蓬莱，终无有验。”

吕剧《补天》

剧情简介

建国初期，为固土守边,二十万征尘未洗的解放大军专为新疆建设兵团.在地广人稀的戈壁荒滩,开发西部边疆,屯垦永戌,婚姻成了大问题.为此,国家紧急征调二万女兵入疆.于是八千山东姑娘踏上了西去的征途.

恶劣的自然条件,非人的生存环境,使这批从碧海蓝天下走来的山东姑娘所怀抱的青春憧憬与梦想发生了错位,她们和大漠一块沉默和茫然！她们哭泣过、逃跑过。可是当男兵们扯起臂膀，用厚实的象天山一样的胸膛为她们挡住风雪，为一个临盆的女人，四条汉子毫不犹豫的献出自己的生命后！她们震撼了！内疚了！她们终于和男兵一起象一颗颗沙粒融进了无边无际浩瀚的大漠。

她们相爱了，荒原里传出笑声了！地窝子里传出婴儿阳光般的啼声了！她们用自己的双手和精诚如同新时代的女娲一样，在万古未变的戈壁荒原上炼出五色彩石织补起了西部缺陷的天空。一座座新城矗立、一栋栋高楼凌空，旁边紧连着小沂蒙和老骆驼默默无声的坟墓。这种人类与大自然抗争的顽强精神如同和中华民族自强不息的品格，在人类丽舍的长河里应是一束永远不会熄灭的浪花。

补天让吕剧看到希望

补天》自2004年初排出后，一年时间就演出170余场，创收230余万元，足迹遍及京津沪鲁，走到哪轰动到哪，观众接近百万人次，获得了各方的高度评价，收到极好的社会效益和巨大的经济效益。2004年底，被中国演出家协会评为“中国十大演出盛事优秀奖”，并且当年入选“国家舞台艺术精品工程”30台初选剧目。作为一个土生土长的地方剧种，《补天》取得如此骄人成绩非常难得，《补天》的成功，也让人们对吕剧——这一山东第一大剧种的再次辉煌充满了希望——

创新

让《补天》“一夜成名”

一部表现上世纪50年代8000名山东入疆女兵爱情和生活的吕剧，何以在戏曲普遍不景气的今天叫好又叫座、让众多不同年龄层次的观众看后激动震撼不已？《补天》的魅力到底在哪里呢？

精彩剧情震撼人心。《补天》的震撼力很大一部分要归功于一个精心选择的题材。该剧创作者之一、山东(莱钢)吕剧院刘桂成院长告诉记者，8000名山东姑娘在上世纪50年代入疆，为改造西北荒原奉献了青春、爱情、汗水和泪水。为创作该剧，刘桂成和另外两名创作者孟令河、赵钧伦在北疆、南疆用一个多月的时间体验生活，采访山东籍原垦荒女兵。当年入疆时十八九岁的青春少女，如今大多年逾七旬，《补天》的剧情很多是她们经历的艺术再造。刘桂成说：“我采访了73个老太太，她们谈起往事来，哭一阵笑一阵，我们也跟着哭跟着笑。她们这个群体创造的价值，是无法估量的。”

艺术表现美不胜收。《补天》的导演卢昂是上海戏剧学院导演系教授，他近年来曾执导过20多个剧种40多个剧目。他认为，现代观众对戏曲的要求跟过去完全不同了，过去人们是听戏，闭上眼睛可以在剧场里呆上一晚上，现在则追求综合性的艺术享受。所以，传统戏曲在继承的基础上更要综合现代化的舞美手段，全方位地进行改造，这样不但能在视觉上增加剧情的真实感，也拓宽了剧目的艺术表现。这种对观众全方位的艺术“轰炸”，增强了剧目的艺术感染力，更容易被观众接受。

卢昂执导《补天》的追求是，打造成一部现实主义的史诗剧，在剧情结构上采用了大块面切割、群体展现、凸显个性、选取真实感人的情节等表现形式。为此，在剧中他借鉴了话剧、歌剧、电影等的艺术表现手段，像开场和结尾部分那段只有音乐和声光的效果，就是借用了电影“空镜头”的表现手法；在音乐伴奏上不但使用了小交响乐队，还增加了合唱、重唱等方式，使得音乐、唱腔更加丰富、耐听；在表演上则借鉴歌剧而设计了劳动场面的集体舞。另外，舞美上还运用了转台、造雪机、电脑追光灯等形式，特别是用小米自天而降的细节营造出的风沙视觉效果特别逼真。卢昂说，吕剧要有生命力，必须创新。

好剧目好演员

相得益彰

好剧目需要有好演员来进行二次创作。没有好演员，再好的剧本也在舞台上表现不出来。上世纪50年代初至60年代末，吕剧曾涌现出像《李二嫂改嫁》、《姊妹易嫁》、《小姑贤》等优秀剧目和郎咸芬、林建华、李岱江等优秀演员。

一个时代造就一个时代的演员。在《补天》这部人物众多的史诗剧中，山东省吕剧院就派出了7位国家一级演员像高静、董家岭、焦黎、李萍、文宗哲等悉数上阵，并且还启用了一批像“红梅大奖”得主李燕及孔令文、李莎、刘丽娜、王祥入等一批二三十岁的年轻演员，使得整个舞台充满朝气、满目生辉。

省吕剧院副院长孙杰介绍说，这次剧院排演《补天》，角色实行的是竞争上岗制，由演员根据自身条件，自由申报角色，最后竞争上演。青年演员李燕就是其中一个，她在剧中饰演小青岛，一个敢爱敢恨、快言快语的小女兵。她说，排这个戏时自己一边排一边哭，因为“剧中的人物太感人了，创作这个戏就好像一次灵魂的洗礼”。

许多看过《补天》的观众，都会对剧中饰演小沂蒙的国家一级演员焦黎和扮演石骆驼的文宗哲印象深刻。但谁能想到在舞台上活灵活现的焦黎患有腰椎疾病，每次演出完后都要在后台躺上半天才能动；而在排演《补天》期间，文宗哲的岳父正患病住院，他都难以前去照料，在岳父病故追悼会的当晚，他就急急地赶回剧院参加排练。孙杰副院长说，在排演《补天》的同时，也是对我们剧院演职人员心灵的一次洗礼，演员们可以说是被剧中人物的奉献精神所感动，再苦再累也没有怨言，剧院上下表现出了从未有过的团结一致。

《补天》的成功，也使得剧中的几位主要演员的表演深受好评。在去年举行的全国优秀现代戏年会展演上，高静、焦黎、董家岭、文宗哲等就一举获得优秀主演奖。省文化厅还特别为董家岭、焦黎申报了中国戏剧“梅花奖”。

《补天》

让吕剧看到了新希望

《补天》的成功，使沉寂了几十年的吕剧又重新活跃起来，也可以看作是山东吕剧全面突围的开始。有专家分析，《补天》有三大突破：一是题材上的突破。该剧的大容量，强冲突风格一改过去吕剧以小戏见长，一个故事、一条线索、一个冲突，家长里短、日常小事的风格；二是演员使用上的突破。采用演员竞争制；三是剧团运营上的突破。完全按照市场模式运营《补天》，从包装、宣传、财务管理各方面都严格按市场规律办事。

《补天》的成功说明：不是戏剧不受欢迎，而在于是否是艺术精品。毫无疑问，戏剧不景气只是一个表象，而缺乏艺术精品才是主因。这些年我国创作的戏剧作品并不少，但能在舞台上立得住，真正具有艺术生命力的却是少而又少。不少戏剧成为速朽艺术，原因只能归结为作品太“糙”。刘桂成院长在接受记者采访时说：“戏剧要产生艺术魅力，赢得观众，就要突出人类精神最伟大的成分。”《补天》是革命英雄主义和革命浪漫主义成功结合的典范，使人们在观赏戏剧时精神境界得到升华。《补天》走出了一条成功之路，吹响了吕剧艺术振兴的号角。打造艺术精品才是戏剧振兴之根本，这是《补天》一剧给予我们最重要的启示。

山东省艺术研究院研究员于学剑是山东吕剧发展的见证人，回顾吕剧过去的辉煌，他深有感触地说：“上世纪50年代，文化市场可以说是戏曲的一统天下，那时，吕剧就像今天的流行歌曲一样到处传唱。”新中国成立之初，以《李二嫂改嫁》为代表的新剧目应运而生，在山东众多的地方戏曲中，吕剧成了最亲切最动听的“乡音”。

“吕剧是齐鲁文化的戏曲表现形式。”于学剑说，“如果谈吕剧与齐鲁文化的关系，那可以用一句话来概括：吕剧是齐鲁文化的戏曲表现形式。齐鲁文化流淌在山东人的血液里、骨子里，以鲁文化为核心的文化心理在戏曲里有浓重的表现。以《李二嫂改嫁》为例，它的题材就是齐鲁文化在新旧时代变迁中激荡出的火花，我们看李二嫂在思想观念冲撞中的心理变化，那是这出戏最出彩的地方，也是最能体现地域文化特色的地方。”

对于吕剧而言，目前确实存在一定困难。于学剑说：“这几年吕剧出过几台好戏，也出过不少新秀演员。《画龙点睛》、《石龙湾》等在社会上尚有一定影响，但继《李二嫂改嫁》、《姊妹易嫁》、《逼婚记》之后，在全国剧坛上还没有形成超越前面的第二个吕剧高潮，如果说危机，那么危机感同样在袭击着吕剧界。市场经济的发展，实际已经把吕剧推向了文化竞争的漩涡。”

当前，川剧、豫剧都以“黑马”的面目出现，越剧、黄梅戏等也在注重传统的基础上创出很多新意。于学剑说：“吕剧改革的成效很大，但步子还应更大。过去的经典不等于现在的经典，要大刀阔斧地改造，但前提是保住精华、保住传统。”

于学剑认为，吕剧也应当学会“借力”，或许吕剧能够通过“触电”寻求更大的突破。

审视近些年的戏曲萎缩，刘桂成认为，别埋怨社会，别埋怨观众，而要勇于审视自我，返躬自问我们自己做了什么。他认为剧团就是造戏的作坊，首先要读懂观众，戏剧要改革，就要把一些脱离观众审美情趣的东西“抖一抖”，从剧目意蕴、构思到演技与舞台美术等方面，全方位地释放吕剧应有的能量。戏就是戏，要有矛盾，有故事，有人物，要有让观众进了剧场不走人的能耐。而《补天》正是朝着这个目标努力的。

刘桂成说：“一部《补天》不能拯救整个吕剧，但是《补天》让我们看到了希望，振奋了吕剧界的精神，相信百年吕剧肯定能突出重围再创辉煌。”