甘王庙会由来

甘王庙会

朝拜孝道

“甘王爷显圣”花钱

甘王，是广西象州地区流传最广的由人而神化人物，民间尊称他为“甘王爷”，并为他立庙塑身，广为崇拜，形成了象州地区壮族民间一种独特的宗教信仰---甘王庙会。

甘王庙会由来

甘王原姓罗单名应，后来为姓甘，受封大将军时姓名称甘佃。罗应于394年（东晋夏历甲午年七月二十八）出生于现金秀瑶族自治县大樟乡古东村（大樟乡原为象州县辖地，于上世纪八十代划归金秀）。

罗应自小家境清贫，父母早逝，他以帮财主看牛为生。但他头脑灵活，手脚勤快，善于团结民众。少年以后，他常常带领村民与有钱有势的财主作斗争，遭到财主的多次诬告，受官府缉拿。为避免牵连族人，他巧妙地对来捉拿他的官兵说，他不姓罗名应，而姓甘叫甘罗应。从此，人们都以“甘罗应”称呼他。后来，壮乡遭到东晋军队侵犯，而官府却无力抗敌，为保护族人百姓，罗应毅然带领一帮难兄难弟参加了南朝军队，并屡立战功，大获全胜。南朝皇帝刘裕念其军功，欲封他为“护国大将军”。然甘罗应坚决不受封爵，只提出了一个请求：请刘裕免去他家乡大樟一带百姓的皇粮。刘裕乃下旨免去大樟、中平、象州一带百姓皇粮。

甘罗应去世后，南朝朝庭念其功绩，拨出重款派出能工巧匠，在甘罗应的故乡古车村的古车河边依山而建修了一座前后三进的大庙，庙因人而取名。建成后，各地进香朝拜者络绎不绝，甘罗应逐由人而被神化。其后，历代皇朝为借其威，还追封了甘罗应不少官爵：宋朝追封为“惠济感应候”，元朝加封为“惠济显圣公”，明朝加封为王，清朝加封为“威灵王”。现在人们一般以他最后的封号尊称他为“甘王”。

甘王罗应由人而神化的过程中，他在当地民间的影响力也在逐渐扩大，运江镇跟各地一样建起甘王庙，发供人们朝拜。甘王祖庙由青砖砌成，屋顶为琉璃瓦，分正殿、照壁。是典型的岭南民居建筑。一般的甘王庙大多写着：“西粤无双士，南朝第一人”这样的楹联。

甘王庙会

历史上甘王庙会几度兴盛，也经历了数次劫难。太平天国时，洪秀全为传其教义，带人捣毁了大樟乡三江口的甘王大庙，将甘王神像付之一炬。上世纪30年代末运江甘王庙被时任象县县长葛维廷下令折毁。解放后，在“四清”、“文革”及八十年代的反“六害”运动中，各地甘王庙又历遭劫难。但幸运的是，由于甘王的传说和信仰已经深入当地壮族百姓的心中，每一次甘王庙遭毁，又总能很快重建。近向几年甘王庙会的影响更加广泛，许多原末建有庙的壮族聚居村屯，也纷纷建起了甘王庙，组织起了甘王庙会，目前运江古埠正在引资筹建全区最大的一所甘王庙——甘王圣宫。

各乡镇的甘王庙会，除大樟乡古楼村、凤凰村一带甘王的直系后代所组成的甘王大庙庙会外，各乡（镇）、建有甘王庙的村屯，也有各自的甘王庙会。这些庙会仅仅是一种松散的民间组织，并没有形成统一形式的宗教。庙会一般由乡（镇）、村中数位有威望的长者组成，形式与“村老会”很相似，主要是负责甘王庙的管理，节庆活动的安排等。各地庙会虽尊运江甘王大庙庙会为首，听从其对庙会节庆、甘王神像出游等祭典活动的安排，但与其并无隶属关系纪。

纪念甘王的主要活动是在每年七月二十八甘王生日这一天。每年这时，运江甘王大庙都会举行为期三天的庙会（节），将大庙的神像抬到各地小庙，谓之“神游”、“出巡”。香客分别沿着红水河香道、南河香道、北河香道、珠江香道踏河而来，翻山越岭风尘而来，一路虔诚，一路洗礼。从当天零晨开始到晚上8点，几乎鞭炮不断，朝拜不断。

朝拜孝道

甘王庙会为什么选在每年农历七月二十八举行？因为没有确切的记录，民间众说纷纭，扑朔迷离。有人说这天是甘王生日，有人说是甘王忌日，有人说是立庙开光的那一天……更多人说的则是甘王对母亲的孝道。

传说甘王不但经常守江护江，还要照顾重病的母亲。为了治好母亲的病，甘王翻山越岭，求医问药。甘王母亲看着儿子整月整日奔忙，看在眼里疼在心上。中元节那天，母亲见儿子又去滩头，便偷偷地为儿子做喜欢吃的汤圆。汤圆下锅了，老煮不开，她发现是自己没生火。待她弯腰生火时，摔倒在地上再也没起来。甘王回来后，才知道母亲是倒地后没得到及时救治而离世的。甘王认为自己不孝，在下葬母亲时，长跪不起，同时在母亲的坟前，把那锅没煮熟的汤圆煮熟，让地下有灵的母亲先吃。甘王对母亲有孝，对河滩有孝，对运江有孝。

朝拜甘王，其实是朝拜传统的孝道。在甘王庙前，不少道公共同做了一条孝桥。桥面铺以水泥，拱门用树木和竹子做成，树木和竹子上，则缀着用花花绿绿的剪纸做的叶子和花果。据说，有孝心的人走过孝桥，顺顺利利，没有孝心的人走过孝桥，则会头昏眼花，严重者甚至会得病，直到奉孝老人至终，才能百病消除。

朝拜孝道，为的也是弘扬孝道。过去需要，今天和明天更需要。性是积德，商人的根性是诚信，为官的根性是廉洁奉公，凡人的根性是和睦。当然，这里说的是“正根”，不是“劣根”。甘王庙会张扬的正是甘王的正根。传说甘王小时候给有钱人家放牛，他从来没打过牛一鞭，没吆喝过牛一声。有一次，甘王在江中游水，时间太长了，牛不知跑到哪里去了，他不敢回到有钱人家，便躲在自己家里。有钱人家找上门来，要甘王赔牛。正当甘王不知如何是好时，牛跑到了甘王的家，牛拯救了甘王。有钱人家马上想把牛赶回去，却怎么赶也赶不走。只有甘王赶了，它才跟着走。后来，在弩滩滩头上，牛又下江拯救了陷入漩涡的甘王。当有钱人家想宰杀牛时，被甘王阻止了，他愿意以放五年牛的工钱拯救牛。从这个传说来看，甘王的根性是知恩图报。牛的根性是草，牛是草养活的。甘王给别人放牛挣不了钱，不能读书，他是靠自学和问人读书识字的，所以甘王的根性也可以说是求学。

香客朝拜根性，那是朝拜一种求学精神，通过甘王的影响，激励孩子积极向上。香客朝拜根性，同时也是朝拜甘王知恩必报的根性。香客朝拜根性，也是爱国之根、爱家之根、爱民族之根的体现，这充分说明民间传统文化深入人心。

“甘王爷显圣”花钱

甘王爷显圣花钱来源于广西象州地区壮族的历史人物与民俗，是一种带冠花钱，由一枚圆形花钱和一顶帽冠组成，冠顶有一系孔。该钱青铜铸造，周身褐色古锈，锈深入骨。尽管稍有破损，留下一些遗憾，但更显得朴实端庄，古色古香。高度58.3毫米，宽度（直径）40.3毫米，穿宽5毫米，厚度1.5毫米，重15.8克。

花钱正面，在其顶部碗形冠处，有“甘王爷显（圣）”诸字，其下圆形花钱部分，有“长命富贵”四字，对称分布，中间为方穿圆孔。圆环形外缘处，均匀分布有22个小型圆环。加此点缀，外缘装饰效果明显，使花钱显得更加耐看。花钱背面图案与正面相同，其文字分别为“（甘）王爷显圣”和“保佑平安”。钱上文字，书写规范，颇有庄重之感。

从花钱形制、铸造特征、文字、铜质及锈色等诸方面分析，甘王爷显圣花钱应为明代铸造。