分别变：唯识学用语。指由心、心所的作意力而变现之境。如《成唯识论》卷二云（大正31·11a）︰‘有漏识变略有二种︰(一)随因缘势力故变，(二)随分别势力故变。初必有用，后但为境。’对此，《成唯识论述记》卷三（本）释云（大正43·326b）︰

‘谓作意生心，是筹度心，即六、七识。随自分别作意生故。由此六、七缘无等时，影像相分无有实体。未必有用。亦非由说分别故变境体定无，亦缘有故。（中略）若能缘心不任运起，虽任运起而无胜力，所变之相非实种生名分别变。’

亦即在八识中，第八识及前五识及五俱意识所缘之境，是依因缘任运而生，皆有实用，故以之为因缘变，而第七识及第六独头意识之境是依分别作意力而生，非从实种子而生，如镜中火只是影像并无实用，故称之为分别变；又，与第八识相应的触等心所之境任运而起，然由于系假种所生而无殊胜力，故亦摄于分别变。

此外，《成唯识论掌中枢要》卷上（末）谓，三类境中，独影与带质之一部分是分别变。亦即性境是因缘而生，有实用，故为因缘变，独影境是独头意识所变，与能缘之见分皆由同一种所生，如龟毛兔角等只有影像而无本质；在带质境中，如因中第七识所缘之第八识有其本质，故为见相别种，然其妄计之我相是由能缘之心而生，即与见相同种，故摄于分别变。

［参考资料］　《成唯识论了义灯》卷三；《成唯识论演秘》卷三（本）；《成唯识论同学钞》卷二之五；《百法问答抄》卷二。