《金刚经》中的第二十一品（第二十一分），梁代昭明太子萧统将《金刚经》分为三十二品，每一品为一分，冠名一个小标题使读者更加快速的了解标题下面的内容。《金刚经》并非只有昭明太子三十二品这一种分法，但是这种分法是最被世人认可的分法。

第二十一品 非说所说分

佛为度脱无量众生而说法四十九年，所有记录他说法的经典都存在，为什么佛自称没有说法？因为佛所说的一切法都是空的、皆无实体，不可执着。说而未说是“非说”，真正的佛法不可思议，不可言说。因此，“无法可说”，乃是真正的说法，“非说所说”，才算真正的般若。

正文：

“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

南怀瑾先生注的第二十一品偈颂：

为谁辛苦说菩提，倦卧空山日又西。

遥指海东新月上，夜深忽闻远鸡啼。

佛辛辛苦苦说这些菩提证道的法门，是为度一切众生，为使众生个个见自性成佛而辛苦。可是本来无我，为谁辛苦呢？后世佛的弟子中，许多高僧悟了道，永远隐山高卧不出，不说一句。看看手指向的月亮，不要灰心，听到鸡啼，总归有一个人会出来的，不要看长夜漫漫，总会有天空的时候。