简介

解释一

解释二

简介

梵文Sarvatraga的意译。佛教名词。法相宗心所法之一。与“别境”相对。指任何认识发生时，都会生起的心理活动。因带有普遍性，故名。包括触、受、思、想、作意五类。《大乘广五蕴论》：“此遍一切善、不善、无记心，故名遍行。”

解释一

唯识家所立的六位心所之一︰共有五种，故又谓五遍行。指触、作意、受、想、思。以此五心所周遍于一切心而起行，故名遍行。

(1)触（梵spars/a，藏reg-pa）︰指境（对象）、根（感官及其机能）、识（认识）三者和合时所产生之精神作用；亦即指主观与客观接触之感觉而言。

(2)作意（梵manasi-ka^ra，藏yid-la byed-pa）︰指有所警觉而将心意投注某处之精神作用。

(3)受（梵vedana^，藏tshor-ba）︰此依根（感官）、境（对象）、识（认识之主体）三者和合之触（即接触感觉）而生。换言之，受即内心之‘领纳’作用，亦即领纳违、顺、俱非等之触，及外界之对象，以此而感受苦、乐等感觉之精神作用。

(4)想（梵sam!jn~a^，藏h!du-s/es）︰指对境之像，于心中浮现之精神作用而言。相当于表象之知觉。乃次于‘受’（印象感觉）而起之心所作用。

(5)思（梵cetana^，藏sems-pa）︰即内心之‘造作’，亦即对境审虑所引起之心、心所之精神作用。

解释二

‘非遍行’之对称︰在九十八随眠中，可大别为遍行、非遍行两大类。而于自界自地之五部（四谛及修道）诸法中，经由遍缘、遍随增、遍随因，所产生的五部染法之烦恼，即称为遍行惑。此遍行惑，欲界、色界、无色界各有十一种，合计有三十三种烦恼。欲界的十一遍行惑为︰见道苦谛以下之五见（即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见），及疑、无明和集谛以下之邪见、见取、疑、无明等。此十一遍行惑，有唯缘自界及通缘他界二类。身、边二见唯缘自界，称为自界缘惑；其余九惑通缘他界，称为九上缘惑。按，身见必缘上界，无我、我所执，而边见必由身见而起，故此二见称为自界缘惑。