（弥勒五论之一）

能辨是慈尊的大智慧，所辨的内容有七种，即相、障、真实、修对治、修分位、得果、无上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中”是离一切边的真实性，“边”是常断诸边。众生愚痴不能无误了知境行果的真实性而落于边见之中，菩萨慈悲辨析何者是中，何者是边，从而使众生起真实解、发真实行、入真实位、得真实果。其特色点如下：

1、见解以随教唯识为主：略看论文即可深信。

2、宣说三乘广大道相：先须了知轮涅之相，故说相；欲舍轮回、现前涅盘，必须断障，故在相后说障；欲断障必须缘真实性，故在障后说真实；缘真实性后修习对治法，故在真实后说修对治；修习对治后在行人相续中会出现不同分位，故在修对治后说修分位；修对治后会获得哪些果，故在分位后说得果。在共同宣说三乘广大道后，为令有情趋入大乘究竟成佛，故别说无上大乘。纵观全论内容可知，本论摄尽大小经典所诠的境行果一切法，通于三乘，导归究竟一乘中。不同有的经论或有密意次第错乱，或仅说境行果中一二。

3、具有五种殊胜功德：〈一〉、论义深邃，非分别寻思所能通达；〈二〉、具有坚实义，能摧伏一切邪论，而不被摧伏；〈三〉、具有广大义，圆满一切三乘的精华义并能成就暂时究竟大义；〈四〉、具有一切义，普能利益一切三乘行人；〈五〉、除诸不吉祥，能够无余遣除无知、邪证、怀疑，永断烦恼、所知二障。

喇荣五明佛学院法师著