‘末摩’是梵语marman的音译。意译死节或死穴，系人体内之某些特殊部位，此等部位若遭伤害，则起剧痛而发狂或致死。如《俱舍论光记》卷十云（大正41·184b）︰‘末摩是身中死穴，其量极小，触便致死。（中略）又解对法藏中说，众生身中有百处名末摩，触便致死。’《瑜伽师地论》卷一云（大正30·281a）︰‘云何狂？谓由先业所引，或由诸界错乱，或由惊怖失志，或由打触末摩，或由鬼魅所著而发癫狂。’又，《俱舍论》卷十云（大正29·56b）︰‘渐命终者，临命终时多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩，然于身中有异支节，触便致死，是谓末摩。若水、火、风随一增盛，如利刀刃触彼末摩，因此便生增上苦受，从斯不久遂致命终。’

此谓有情身中有若干不同部位，众生之渐命终者，水、火、风等因素增盛，诸筋烂燋，此等部位渐告分解，故生苦受，然后命终。

按，在色、无色界中，并无此断末摩之苦。此苦仅存于欲界，然亦非六道众生均有此苦。《大毗婆沙论》卷一九0云（大正27·953a）︰‘于欲界中，地狱无断末摩，以恒断故；傍生、饿鬼有断末摩；人中三洲，非北拘卢洲；欲界诸天亦无断末摩，彼非恼乱业果故。’又云︰

‘何等补特伽罗有断末摩？答︰异生圣者皆有。于圣者中预流、一来、不还、阿罗汉、独觉皆有，唯除世尊无恼乱业故。诸佛世尊无断末摩，声音不坏，无渐命终，以佛世尊诸根顿灭故。或阿罗汉有断末摩，非屠羊人等，以断末摩是恼乱业果故。若有恼乱业者，虽阿罗汉而断末摩，若无恼乱业，虽屠羊人等亦无断末摩事。’

此谓有恼乱业者始须受断末摩之苦，无恼乱业者则不受此苦。