董奉山是长泰县的名山。自古以来，它以迷人的景观与神奇的传说，吸引着无数游客。宋朝长泰县令韩常卿曾有诗句描绘：烟霞空锁樵人径，松桧重阴古寺楼。怪木化龙云雨夜，碧波涵月镜潭秋。据史籍记载，三国时期的名医董奉曾在此炼丹，故“名以山长存”。董奉山南麓，铺展着绿野千畴。长泰县岩溪甘寨村的皇龙宫，是这绿野中独领风骚的一座古建筑。

皇龙宫原名凤龙宫，因此，古代厅堂石柱上，刻有以“凤”、“龙”两字为首的镶字联，联曰：“凤发棠林晓日瞳眬似帝阙，龙蟠丹灶祥云隐现护皇坛”。联中的“棠林”指甘寨村古地名“甘棠”，“丹灶”指董奉在此炼丹的典故。而“帝阙”、“皇坛”，应与皇龙宫供奉的“玉皇上帝”等神明有关。因有“帝阙”、“皇坛”之词，人们又称凤龙宫为皇龙宫。

皇龙宫是模仿宫廷式建的，从外观看，整座建筑装饰华丽，屋顶有十四道燕尾脊，并用彩瓷片饰有龙、凤、麒麟、花草和牌楼，金碧辉煌，在周围环境一派绿色的衬托下，尤显得耀眼。皇龙宫的建筑格式较独特。宫分为前厅后殿两进，后殿的墙基比前厅左右的墙基各移出一米，这样，前厅的门前与墙的外侧左右，构成一道“凹”字形的走廊。前厅门面采用“吞门式”构筑，共有三个门，大门1.8米宽，位置恰在前厅中梁下方，这样，大门将前厅面积一分为二，各深3.6米，宽5米。大门框刻写着对联，联为“寿山为屏水为带新敕皇宫千古在，福地以灵人以杰大赐棠门百世亨”。大门边设两个门，门面相对。这种建筑格式，门面显得非常开阔。

皇龙宫的建筑面积396平方米，连同周围用地，总占地面积达2700平方米，场地开阔。门口有个埕，还有水池蓄泉水。埕的正中处装着一块约一米长的条石，中凿凹沟。这块类似石槽的装饰表示什么呢？有两种说法，有待考辨。一说这是“天眼”，因宫中奉有上帝、大帝、天师等，此处表示“开天眼”。另一说这是石药槽（即过去研磨中草药的一种工具），因宫中奉有董奉药师，所以宫外置药槽。这表明了古人在缺医少药的处境下，奉“药”为神，确为一种朴素、虔诚的信仰。

从皇龙宫的内部装饰来看，工艺精致，石雕技艺堪称一绝。宫中有盘龙石柱、环花石柱、方形石柱、八角形石柱，各具特色。后殿有一对盘龙石柱，采用镂空式雕琢，柱径0.7米，较为罕见，尤其是盘柱的腾龙，体态灵活，飘飘欲飞。在石柱的下方，刻有波浪花纹，浪间还有小鲤鱼和小龙浮游的形像，既展示了龙跃水面的雄姿，也寓有“鲤鱼跳龙门”之意，可谓匠心独运。在天井边有一对方形石柱，柱面刻着“八仙过海”的图像和花草图案，雕工细腻，犹如八幅条屏画。此外，宫门边还有浮雕石狮，墙上镶着透雕石窗，石门梁刻有两龙戏珠，墙基石还刻有图案，均显示了古代石匠的智慧和技艺，令人赞赏不已。

皇龙宫所在地在古代属石铭里，文化底蕴丰厚。三国时期，“董仙曾向此中游”。唐开元八年（720年），在董奉山南麓建有良岩院，规模宏伟。随后，董奉山附近又建有１０多座寺庙，道释二教鼎盛一时。随着社会的变迁，董奉山附近的庙宇相继倾圯。至明朝，甘棠社的村民兴建了皇龙宫，把各庙宇遗存的神像都集中在皇龙宫供奉。因此，皇龙宫供有１８尊神明，这些神明是：玉皇上帝、五显大帝、灵观大帝、教主大人、张大天师、赵二天师、侯三天师、伽蓝大王、广平宣王、董奉仙公、 圣祖真仙、清水佛公、英烈圣侯、儒大使公、史下史侯、玄女真人、一仙夫人（大妈）和二仙夫人（二妈）。其中的大妈、二妈于清朝时分灵台湾高雄，于2002年２月，台湾乡亲曾组团到皇龙宫进香。

值得一提的是，在皇龙宫边立有一块告诫人们护林防火、保持水土的石碑。碑石高１米、宽0.4米，碑文上方由左向右刻写八个字，为：会众演戏，永远公禁。下面分六行由上而下刻写具体规定，内容为：一不许放火焚山；一不许盗砍杂木；一不许寨山挑土并割茅草；一不许盗买杂木。如违者罚戏一台，强违者绝子害孙。乾隆八年癸寅公立。碑文字迹清晰，内容简要明确。既有封山育林的具体要求，又有处罚规定。处罚不是罚款，而是罚演戏，能以一儆百，扩大教育效果，立碑者的考虑颇为周全。这碑文约束了某些人的破坏山林行为，寨山由此树木苍茏，四季长青。乾隆八年（1743），百姓就有了保护环境的意识，确为可贵。

从史学研究及艺术观赏的角度而言，皇龙宫当为一处富有特色的古建筑。因为它有精美的工艺，有神奇的故事，还有较高的历史文化价值。