道凭　释道凭姓韩，平恩人，十二（岁）出家，投贵乡邵寺，初诵《维摩经》，自惟历览，日记四千百言，一闻无忘，乃通数部，后学《涅檠》，略见远节，复寻《成实》，初得半文，便竖大义，聪明之誉，无羡昔人，致使遐迩闻风，成思顶渴。七夏欲讲《涅槃》，惟曰：“文一释异，情理难资，恐兼虚课，谤法诚重。”八夏既登，遂行禅境，漳滏伊洛，遍讨嘉猷。后于少林寺，摄心夏坐，问道之僧，报榛而至。闻（慧）光师宏扬戒本，因往听之，涉悟大乘，深副情愿。经停十载，声闻渐高。乃辞（慧）光，通法弘化，赵魏传灯之美，罕有斯焉。讲《地论》、《涅槃》、《华严》、《四分》，皆览卷便讲，目不寻文，章疏本无，手不举笔，而开塞任情，吐纳清爽，洞会诠旨，有若灯焉。故京师语曰：（道）凭法师，相（法）上公，文句一代希宝，斯言信矣。时人以其口言，方于身子也。以齐天保十年（559）三月七日，卒于邺城西南宝山寺，春秋七十有二。将终之前，大钟两口，小触而破，康存之日，愿生安养，故使临终，光寻满室，凭独见之，异香充庭，大众皆美。初凭之处道，宏获居心，经律递讲，福智双习，骨族血亲，往来顿绝，势贵豪家，福无游止而乞食自资。少所恒习，祖肩洗净，老而弥固，胫臂无服，生死齐焉。兼以心缘口授，杜于文相者，古今绝矣。

（出自《高僧传》第二集第十卷。本文摘自河南省古代建筑保护研究所《宝山灵泉寺》一书，由刘士亭提供）。

注：安阳西南三十公里灵泉寺存有高僧道凭法师双石塔。西石塔塔心室门额刻有：“宝山寺大论师道凭法师烧身塔，大齐河清，二年（563）三月十七日”题记。另留有“大留圣窟”，为道凭在东魏武定四年（546）创造。