简介

学术见解

学派流裔

简介

春秋公羊颜氏学派是西汉颜安乐所创立的学派。颜安乐，字公孙，西汉鲁国薛（今山东滕县东南）地人。颜安乐家贫，从舅父睦弘学《春秋公羊传》，治学勤奋。睦弘从师嬴公，嬴公是董仲舒的弟子。睦弘诸弟子中，惟颜安乐和严彭祖最精通。质问疑义，各持己见。睦弘卒后，二人各自专门教授《春秋公羊传》，于是春秋公羊学派中又分为颜氏学派和严氏学派。

颜安乐传授《春秋公羊传》给冷丰和任公，于是颜氏学派中又分为冷氏学派和任氏学派。以后，冥都和管路又从师颜安乐学《春秋公羊传》，于是颜氏学派中又复有冥氏学派和管氏学派。

学术见解

春秋公羊颜氏学派对经文有自己的见解。如认为，鲁国十二公，在鲁国史书里皆写他们即位，然而孔子修《春秋》，却有所不写；从襄公二十一年以后，孔子已生，就是孔子所见到的社会。

该派认为：《春秋》书中所谓“五始”、“三科”、“九旨”、“七等”、“六辅”、“二类”，作用是矫正枉曲、援乱反正，是评价世道的标准，端正德行的纲纪。“五始”，指“元年、春、王、正月、公即位”。“三科九旨”：东周新建，宋国如故，因为进入春秋时期应当有新的大王，这是“一科三旨”；所见议论不同，所闻说法各异，所传众说纷云，谓“二科三旨”；以诸侯国为内，而以诸夏为外，以诸夏为内，而以夷狄为外，这是“三科三旨”。“七等”，即指州、国、人、民、名、字、子。“六辅”，即公辅天子、卿辅公、大夫辅卿、士辅大夫、京师辅君、诸夏辅京师。“二类”，即指人事与灾异。

学派流裔

春秋公羊颜氏学派多有知名学者：张玄少习《春秋公羊颜氏传》，兼通诸家学说，建武初举明经，脯弘农文学任《春秋公羊颜氏传》博士，门人一千余人。何休精通六经，以列卿子诏拜郎中，官至议大夫。据《春秋公羊颜氏传》作《春秋公羊解访》，又注《孝经》、《论语》。与其师羊弼博士，追述李育的思想向左、谷二传挑战，作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》。汉代儒生习《春秋公羊严氏传》者多，而习《春秋公羊颜氏传》者少，至何休《春秋公羊解访》流行于世后，《春秋公羊严氏传》则亡。