楚浦寺，亦称“楚布寺”、“楚普寺”或“磋布寺”。在拉萨市之堆龙德庆县境内，位于县驻地以西拉嘎乡楚浦河上游北岸的那日山和加日吐切琼博山之间的峡谷中，海拔4400米。距拉萨50公里。

楚浦寺始建于1189年（有的史料称做“1187年”），13世纪中叶护建。1401年因地震被毁，1414年重建，在20世纪70年代又遭到严重破坏，1981～1992年重新修复了杜康大殿、扎仓贡巴、强仔康、护法神殿等建筑。楚浦寺在西藏寺庙中具有一定的代表性，1962年被列为西藏自治区文物保护单位。

楚浦寺坐北朝南，南、西、北三面环山，以杜康大殿为中凡，背山面水，河南岸高山北麓筑有一座高大的展佛台，主殿四周环绕着4个扎仓，并以经堂、神殿、僧舍及喇章、静室外等建筑群组成一座雄壮观的古老佛刹。进寺门前便是一个大广场，面积1520平方米。广场中央矗立着一方石碑，这就是著名的“江浦建寺碑”。此碑立于9世纪墀祖德赞时期，碑文中说：“乃于堆龙之江浦建神殿，立三宝之所依处。”9世纪初由尚·蔡邦达桑聂多（吐蕃权臣）建造的江浦神殿早在朗达玛灭法时毁坏，但建寺石碑（高256厘米，宽48厘米，厚18厘米，上刻古藏文：正面46行、侧面21行）却被完整地保存下来，并移至楚浦寺内。如今这一珍贵的文物成了楚浦寺悠久历史的佐证，是研究吐蕃时期政治、经济、宗教、文化不可多得的重要历史资料。穿过广场登上24级石阶，便是有6根立柱的明廊。从明廊进去便是楚浦寺的主要主要建筑杜康大殿，高三层，布局呈正方形，面积614平方米，由经堂和佛殿等组成。经堂中心升起一层，构成33.6平方米的高敞天窗用以采光。这里是全寺僧侣集会、诵经的活动场所。经堂内装饰华丽、雕梁画栋，帏幔交织，五光十色；经堂四壁绘有十六罗汉等壁画。从经堂后面拾级而上是桑杰多贡佛殿（高约9米），殿中央供有释迦牟尼、无时寿佛和第十六世噶玛巴活佛的塑像。佛殿两旁为通壁大佛龛，龛中供奉着一千余尊佛像。殿侧有第十六世噶玛巴活佛的灵塔。杜康大殿第二层楼中部为大经堂天井，靠南有一排房子共3间，正中一间是第十七世噶玛巴活佛为朝拜信徒摸顶之处，面积84平方米，基佐右两间戽分别为司徒活佛和杰曹的卧室。杜康大殿第三层楼大平台外，靠北有两间房子，一间名“贝卓越康”即藏经室，长13.6米，宽6.4米，高4米余，北墙经架壁立，盛放着各类经典；贝卓康东面那间房子是第十七世噶玛巴的卧室。除杜康大殿外，其西面还有一座两层建筑的扎仓、5个护法神殿，以及强仔康、印经堂、接待室等。

楚浦寺的西侧有两座白塔：前塔为方形塔座，上为宝瓶状塔身；后塔的塔座、塔身皆为方形，形制古朴。据《贤者喜宴》记载：西夏第五代皇帝仁宗崇信信佛法，曾派使者入藏迎请楚浦寺的大师都松钦巴往西夏传法。都松钦巴即派巴往西夏传法。都松钦巴即派他的弟子格西·藏索哇去西夏，被仁宗封为“上师”。当都松钦纠在楚浦寺修建白登哲蚌宝塔时，西夏仁宗特献赤金璎珞及幢、盖等饰物。都松钦巴圆寂后，在其焚化处又建造吉祥聚米塔，格西·藏索哇又以金、铜包裹此塔。这一时期的来往成为西夏与西藏佛教交往的一段佳话。

楚浦寺背后的加日吐切琼博山腰处，有一座白色建筑物——卓康，系楚浦寺僧人修炼之处。一般修炼时间为三年三个月三天。修炼期间不准外出，也不能与外界任何人接触，他们的食品有专人从一个窗洞中传递进去。此外，寺内的古迹还有噶玛巴朝佛的影像石、金鱼朝圣的石纹自然图案，以及后山上第一世噶玛巴修道的岩窟等。

楚浦寺得第一世噶玛巴都松钦巴·曲吉札巴（1110～1193）活佛建的。始建时规模不大，后由噶玛嘏第二世拔希·曲吉喇嘛在元朝中央的资助下进行了扩建。噶玛巴·都松钦巴是西康哲雪（今四川甘孜）人。自幼随父母学习修持佛法，1126年（北宋靖康元年）15岁时从噶当派大师出家为僧，学习阿底峡大师所传密法。1128年（南宋建炎二年）到前藏拜玛尔巴等大师学习“慈氏五论”和“中观六论”等教法，随梅律师受比丘戒，学习戒律。1139年（南宋绍兴九年）拜塔布拉杰学习并修持“四座”、“菩提道次弟”和“方便道”等法，以能坚忍修持而著名。随后相继兼收并蓄噶当派的“那若六法”、宁玛派的“大圆满法”和萨迦派的“道果教法”等主要教法，均卓有成就。其中尤以噶举派的“拙火定”和“大手印”的修持成就最大。1147年（绍兴十七年）前往康区类乌齐，建噶玛丹萨寺弘传噶派教法，形成新的噶举派支系——噶玛噶举派。此后，其法嗣传承人的名字前均冠“噶玛”两字，称“噶玛巴”（汉文作“哈立麻”、“噶尔玛”、“噶拉木巴”等）。1189年（南宋淳熙十六年）都松钦巴又在前藏堆龙的楚浦地方建楚浦寺，形成噶举派上下两寺，并圆寂于楚浦寺。后被追认为噶玛举黑帽系第一世活佛。

噶玛巴·噶玛拔希（1204～1283）生于康区金沙江流域佛教盛行的细离察多地方。幼时名为“却真”（意为热教者），跟从噶玛噶举派创始人都钦巴的再传弟子崩扎巴学习读写和经典等。11岁时受沙弥戒，起名“却吉喇嘛”（意为佛法上师），被认定为都松钦巴围转世，迎到楚浦寺接受十年培养，得大成就。1247年（蒙古定宗二年）任楚浦寺法座，成为噶玛噶举派的领袖。1256年（蒙古宪宗六年）奉诏赴和林，远宪宗赏赐金边黑色僧帽一顶及金印一颗，其法嗣传被称为“黑帽系”。噶玛拔希被认定为都松钦巴的转世，开藏传佛教“活佛转世”的先河。此办法后被各派广泛袭用，并不断完善，形成一套严格的制度。噶玛拔希为藏传佛教的第一位转世活佛，为噶玛噶举黑帽系第二世活佛。那顶金边黑色僧帽就成为以楚浦寺为根本道场的这个活佛转世系统的佛法传承的珍宝，楚浦寺成为创立藏传佛教活佛转世制度的第一座寺庙。至今为止的八百多年中，传世十七辈，是藏传佛教一个影响很大的教派。1992年9月27日，第十七世噶玛巴活佛伍金卓堆·赤列多杰的坐床典礼在楚浦寺隆重举行。这是中华人民共和国建立以后中央政府批准的第一位转世活佛。

楚浦寺还有一个活佛转世系统——贾曹活佛转世系统，其法嗣一直传承至今。