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作品原文

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作品鉴赏

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基本信息

名称：【中吕】朝天子·伯牙

年代：元代

作者：薛昂夫

体裁：散曲·小令

宫调：中吕

曲牌：朝天子

作品原文

【中吕】朝天子

伯牙⑴，韵雅，自与松风话⑵。高山流水淡生涯⑶，心与琴俱化。欲铸钟期⑷，黄金无价。知音人既寡，尽他，爨下，煮了仙鹤罢。

作品注释

⑴伯牙：春秋时楚国人。《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》中说，伯牙善弹琴，最能从他弹奏的音乐中听出他的心声的是钟子期，钟子期死后，伯牙认为他再也没有知音了，便摔碎琴，拉断弦，终生不再弹琴。

⑵自与松风话：与松树清风对话，形容知音稀少。

⑶高山流水：伯牙的琴曲中有表现高山流水意象的，钟子期听后马上产生共鸣。

⑷钟期：也叫钟子期，春秋时楚国人，一说姓钟，名期，“子”是对男子的美称。

作品鉴赏

这首散曲是写古人、古事的名作。伯牙是春秋时著名的音乐大师，志向高洁，他弹的曲子总是志在高山，意在流水，只有好友钟子期理解他曲子的声情韵意。钟子期死了，没有了知音，他终生不再弹琴了。

起首“伯牙，韵雅，自与松风话。”三句，诗人总体写伯牙高洁的情趣、淡泊的生涯：伯牙这个人，琴声优美、和谐，情志高尚、典雅；他用高雅的琴声与松林风涛叙话。作者描绘伯牙情趣高雅，自得其乐、悠然自得的情态，是把“松风”作为“知音”联系在一起的。松树高洁，松风韵雅，有超尘拔俗的意蕴。可见伯牙志向高洁、超凡脱俗的精神境界。

“高山流水淡生涯，心与琴俱化。”作者说：伯牙的生活是清淡的，弹岀的曲声、曲音、曲情、曲意、曲韵、曲律也是恬淡的（“高山流水”意象，代表淡泊、恬静的心态）；所以，他的心思、心情、心意、心志、心趣与琴曲完全融合在一起了（“心与琴倶化”）。

“欲铸钟期，黄金无价。”这里暗引一个典故：春秋时，越国功臣范蠡辅佐越王勾践打败吴国，功成身退，泛舟于江湖。勾践思念他，就用黃金铸了一尊范蠡的像，放在座傍。这两句的意思是：好朋友（“知音”）钟子期死了，伯牙思念他，想用黄金铸一尊钟子期的像，可是黄金太贵了啊！这只是说“知音”逝去，伯牙思而不得罢了，并非真用黄金铸像。

“知音人既寡，尽他，爨下，煮了仙鹤罢。”，诗人以代言（代替伯牙）的形式，感慨万端地说：知音人沒有了（“寡”），随它去吧（“尽他”），把琴扔到炉灶是大煞风景的事。诗人特引此事，表明伯牙失去“知音”后，“终生不复鼓琴”的决心；同时，也暗示了伯牙沒有“知音”后心灰意冷、万念俱灭的心态。这就更衬托岀伯牙高雅的情趣及他与钟子期的生死不渝的友谊，难能可贵。

薛昂夫高呼“煮了仙鹤罢”，正是诗人对元代社会黒暗、“知音人既寡”的现实的抨击种鞭鞑。

作者简介

薛昂夫

（？－约1345）元曲作家。名薛超兀儿（也作薛超吾），回鹘（今维吾尔族）人。汉姓马，字昂夫，号九泉，故亦称马昂夫、马九泉。先世内迁，居怀庆路（治所在今河南沁阳县）。父及祖俱封覃国公。他曾师事刘辰翁，故约可推知其生年当在元初至元（元世祖年号，公元1264－1294年）间。历官江西行中书省令史、佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。善篆书，有诗名，诗集已佚。元人周南瑞《天下同文集》载王德渊之《薛昂夫诗集序》，称其诗词“新严飘逸，如龙驹奋进，有并驱八骏一日千里之想”。其散曲风格以疏宕豪放为主，思想内容以傲物叹世、归隐怀古为主。《南曲九宫正始序》称其“词句潇洒，自命千古一人，深忧斯道不传，乃广求继已业者。至祷祀天地，遍历百郡，卒不可得”。