古苍麓书院(明代书院主要分为二种类型： 明代大理书院已发展到23所，其中： 苍麓书院与历代名士 <临江仙>)

今苍麓书院

古苍麓书院

创始人--谢朝宣

苍麓书院　位于云南太和(今属大理)。又名苍山书院。明弘治十二年(1499)御史谢朝宣建于城外西南角苍山下、洱海前。督学王臣撰有记。前有明伦堂，后有尊经阁，下建升仙桥，有斋舍10余间。正德间知府汪标、学使赵维垣均增置学田。万历八年(1580)巡按御史刘维又置田36亩。崇祯二年(1629)参政王景增修，并增置学田30亩，学使康承祖撰有《苍麓书院碑记》。清乾隆时废。

大理有悠久的书院文化传统，史书记载，仅在今天大理市范围内，明代有书院十所。

由御史谢朝宣于弘治十二年（公元1499年）创建于大理城外西南的苍麓书院，是现今有史可考的·大理最早的书院。

大理古代书院兴起于明代中期，是明朝至清末的一种重要的教育机构。由于书院具有各种有利条件、书院集汇各种人才，特别是主持书院的山长一般均由著名人士担任，能够搜集和接收到许多重要的文献典籍、同时书院结合讲学需要还刻印文献资料，这些搜集整理及刻印的典籍构成大理古代书院一大特色，同时也具有很高的版本价值和文献资料利用价值，还形成大理古代藏书的重要组成部分，对研究大理教育发展及图书馆藏书建设发展起到很大的作用。在大理6 F) \\& Z, @, Y/ A

大理古代书院兴起主要源于明朝早期，明太祖朱元璋于洪武七年(1384年)诏命云南开办书院。明代书院发达主要受东林书院影响。东林书院讲学之风影响到统治者王权的巩固，或者是思想上钳制之目的时，就提倡兴建书院及禁毁书院或仅允许在某地设立书院。

明代书院主要分为二种类型：

一种是考课式的书院。这种书院的性质与官学差别不大。另一种是讲会式书院。重视讲学、传授知识。大理书院属第二种类型。

明代大理书院已发展到23所，其中：

明弘治年间创建的3所。大理府明弘治十二年建的苍麓书院；浪穹县明弘治年间创建的凝川书院；蒙化府胡光建创建的崇正书院。

明正德年间创建2所。大理府云南县(今祥云县)青华书院；鹤庆府龙溪书院。

明嘉靖创建8所。大理府喜洲桂林书院、下关龙关书院、源泉书院、桂香书院、赵州玉泉书院，云南县五云书院、宾川秀峰书院。明隆庆创建2所。剑川州金华书院、鹤庆府复性书院。明万历创建4所。赵州凤仪书院、云南县九峰书院、浪穹县桂亭书院、蒙化厅明志书院。明崇祯年间创建2所。邓川州新州书院、蒙化府文昌书院。8 f( L2 e5 H: L E/ F

苍麓书院与历代名士

文状元——杨慎

杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之一。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录，禀性刚直，每事必直书。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。

嘉靖年间授馆于苍麓书院内，督学王臣撰有记。（详见大理府旧志序）崇祯二年，参政王景重修，督学康承祖撰有《苍麓书院碑记》。

作为名震苍洱的苍麓书院，为大理的文化勃兴和文明传承，培养英才做出过巨大的贡献。

苍麓书院与杨慎（号升庵），杨慎素有文才，大家都知道的电视连续剧《三国演义》开篇主题曲歌词作者就是杨升庵。

<临江仙>

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑谈中。

李元阳

李元阳（1497年－1580年），字仁甫、号中溪，白族，云南大理人。1526年（明朝嘉靖5年），中进士，初授翰林辽庶吉士，后来因为仗义执言，受到同僚的排挤，他也因此借故归家赋闲。1531年复出，官授江阴县令，在任期间，外抗击“海寇”，内施惠政于人民。后升为户部主事，监察御史，再次因直言而被贬为荆州知府，政声显著。因识张居正于童试，在张居正担任宰相之后亦与之通书信。最终因看不惯官场黑暗，回到大理老家隐居，与谪居于云南的杨升庵相契最深，两人常常一起吟诗作画，同游景胜。

中进士前，就读于苍麓书院。

李元阳在探究理学方面有极深造诣，被后世人称为滇中“理学巨儒”。他交游甚广，曾与王（阳明）学的分支学派如浙中学派、江右学派、泰州学派、南中学派的学者王畿、罗洪先、罗汝芳、唐顺之等交流切磋，并对儒学经典进行悉心研究，还吸收了先贤哲人的理论，在此基础上形成了自己的一套理论。李元阳提出性、心、意、情四种命题，并将“性”放在最高的位置，认为无论圣人、凡人都有性，但圣人能“复性”，凡人则因外物产生了心、意、情，迷失了本性。李元阳对事物的中与和、知与识以及儒学、道统的传承等，都提出了自己的看法。譬如，他认为“中”是世界的本原，“中率无喜无怒， 故为天地万物之大本”，是“道之体也”。“中”又是人人具有的“良知”，而且“性”就是“天命”、“良知”，是先天就有的。

值得一提的是，李元阳陶醉于苍洱山水，却对鸡足山情有独钟。他与鸡足山高僧大德探讨佛理、唱和诗文，交往十分密切，还出资出力兴建、重建或扩建鸡足山寺院，著诗文数十篇，立碑十余通，介绍鸡足山。可以说，明清时期鸡足山的兴盛并成为佛教名山，与李元阳密切相关。《鸡足山志》中写道：“山中寺院，凡倾颓者，无不修葺，并为撰文。鸡山之盛，公为首功矣。”这样的评价是恰如其分的。

今苍麓书院

今，大理阳南村人李忠祥先生出资复建。

选址点苍山圣应峰下，莫残溪畔，罗汉桥南。

于2008年8月8日奠基，历时三年，2011年8月8日落成。

上接文气浓郁的荡山佛教圣地，北连妙香古国第一寺的观音塘，由白族风格建筑组成优美园林的传统书院格局院落。

现苍麓书院为了继承先贤遗德，弘扬大理传统书院“讲正学，树道德，培风气于人文中兴之日”的学风和兼收并蓄的学术精神，设置：

苍麓讲坛、

苍麓书院文化艺术教育中心、

苍麓书社、

苍麓书画社、

苍麓书院诗词楹联社、

苍麓书院民乐社、

苍麓书院博览馆、

苍麓书院旅游文化服务中心。

将为振兴华夏文化作出贡献。

--张 孟谦