博白方言是指在博白县内及周边附近地区使用的汉语方言，一般分新民话（涯话）、地佬话；博白县，另还有少量廉州话、闽南语分布。其中，博白新民话又称涯话，属汉藏语系-汉语群-客语支-粤台片-涯话小片；博白地佬话属汉藏语系-汉语群-粤语支-勾漏片。

中文名：博白方言

外文名：Bobai Dialects

通称：博白话

分布：博白县及周边一带

分类：涯话（新民话）、地佬话 等

概况

新民话篇(新民话的起源 新民话的特点)

地佬话篇(地佬话的形成 地佬话的分布 地佬话的现状 名人评地佬话 地佬话常用词)

概况

博白方言是指在博白县内周周边附近地区使用的汉语方言。由于博白是混合群居社会，当地居民使用的方言有地佬话与新民话，本地还有少量闽南语分布；所以通常博白方言不是指一种方言，而是指博白内本地居民使用的方言，如当地的新民话、地佬话、当地的闽南语、廉州话等。以下是博白方言的分布情况：

(1)新民话 属客语粤台片涯话小片，声母23个，韵母48个，声调6个。主要分布在南部东平、合江、沙河、龙潭、大坝、双旺、松旺、菱角，东部凤山、新田、大垌、沙陂、那卜、英桥、文地、三江、宁潭，北部三育（部分）、黄凌（部分）共19个乡镇，以及博白、城厢、绿珠、径口、大利、顿谷、那林、江宁、旺茂、三滩、浪平等乡镇的部分地区。使用人口约96万，约占3/5。

(2)地佬话 属粤语勾漏片，有24个声母、55个韵母和10个声调。主要分布在县城，北部城厢、绿珠、双凤、径口、浪平，西部水鸣、大利、永安、顿谷、那林、江宁，中部亚山、旺茂、三滩（部分）等十多个乡镇，以及东平、沙河等镇的部分村落。使用人口约60万，约占2/5。

(3)福建话 属闽语当中的闽南语，分布在浪平乡少数村落，使用人口不到1万。

(4)廉州话 属粤语钦廉片，分布暂时不详。

新民话篇

新民话的起源

唐宋“普通话”

新民话源出商周官话，在唐末宋初从中原汉语分出，至今仍保留着大量的先秦词语、音韵，这能从客家人用新民话诵读先秦经典、唐宋诗词中表现出来，普通话不能押韵的、客家话都可以押韵。甚至有学者为此指出新民话是唐宋标准“普通话”。

罗香林在《客家源流考》认为：“就种族遗传说，客家民系是一种经过选择淘汰而保留下来的强化血统”，《梅县乡土历史读本》载：“客人是中华民族最有力的一派”。柏杨《中国人史纲》说：“四世纪大分裂时代，中华民族从中原南迁，定居在五岭山脉周围，因为是侨居身份所以称为‘客家人’，他们的后裔仍操着三世纪中原的古中国言语，可能是中华民族中血统最纯的一支。”马英九受台湾某客语电视台专访时也特别强调：“没有客家话，就没有客家文化！”可见，从顾炎武、黄遵宪、章太炎、林海岩、罗香林、柏杨到易中天这些“大家”，以至台湾“总统”马英九，都有客家血统语言说，这不难看出客家为何历经千年仍然恪守着“宁卖祖宗田、不忘祖宗言”的族训、“天下客家是一家”的祖意。

五次南迁说

综合有关资料考证，迫于北方少数民族入侵中原而引发的战乱（即五胡乱华）、中原人口急剧膨胀而使耕地骤减等因素，客家先民自东晋开始南迁，当前学术界公认的是大规模迁徙“五次论”。第一次在东晋永嘉之乱至隋唐，多自河南迁江西。第二次在唐末宋初，黄巢起义迫使河南、安徽以及进入江西的汉人继续南迁到闽西及赣南，进入宋代而形成客家民系。第三次是宋室濒亡之时，南移汉人到达粤东、粤北一带。第四次是在清康熙至乾嘉之际，清廷推行“湖广填四川”的人口政策，又因郑成功反清复明和南明政权的影响，部分客家人进四川、过台湾、入湖南、到广西。第五次则在乾嘉之后，由于满清镇压南方汉民的颠覆活动，分布在粤东北、粤中一带的客家人从而迁至粤西、海南一带。及至近代，部分客家人而迁往海外，主要分布在欧美、东南亚一带。

入迁广西

现在的新民话，主要在客家迁徙后期形成。新民话相对当地话（如地佬话）而言，即“先入为主，后来为客”之意。从当地大量族谱记载可知，三地新民话人祖先主要来自福建、广东和江西。但是，入桂时间不是罗香林先生在《客家源流考》中所估计的是清初，而是在明代或稍早一点。如：

合浦《张金公六罗开基宗支谱》有载：“……挥公开宗立姓为张姓一世祖，繁衍生息，后裔遍布中华及海外各地。我宗支一百三十三世祖，仁良公，字天柱，号法受，祖妣黄氏，生有三子（长子张金）……（初）住福州省汀州府上杭县猪市街瓦子巷，明朝成化三年（公历1467年）……由闽迁粤……初到粤西暂住……明朝成化7年（公历1471年）迁居广东省廉州府石康县六罗村（今广西浦北县张黄镇六罗村委）。”

博白朱姓始祖于明弘治二年（公元1489年）由江西安远县迁来。另一脉朱姓自福建黄石经广东高州、化州于明末清初迁入博白。彭姓据《彭氏源流》及祠堂碑记所载，由江西吉安卢陵而入粤到潮州，明代后期迁至广西陆川，"乾隆14年（公元1749年）携眷由陆川迁博白卜居于凤山嘉里美村"。

黄姓据《黄氏族谱序》说："溯我上县始祖——昱公，是在元朝延佑5年戊午（公元1318年）由福建兴化府莆田县来任石城县尹，于天历元年戊辰（公元1328年），迁治新和驿（即今廉江县址），公致仕后即奠基县之旧治黄村（即今之上县村），距今已669年矣！昱祖配姜李二人，诞凯珊、梅珊、柏珊三子，一本三枝，根深叶茂，长凯留旧籍，梅迁吴川，柏迁博白那亭（即今文地镇内）。"由此看来，柏珊迁入博白时间当是元朝末年。

新民话的特点

古之正音

其实早在明清已有学者关注客家话（新民话），并对此做过研究，比如一代宗师章太炎（炳麟）。顾炎武曾说客家话是“非三百篇之正音，抑亦秦汉之古音矣。”林海岩在其《客说》里提出“客音为先民之逸韵”，黄遵宪《梅州诗传序》有云：“余闻之陈兰甫先生谓客人语言，证之周德清《中原音韵》无不合……此客人者，来自河、洛，由闽入粤，传世三十，历年七百，而守其语言不少变”。章太炎在《客方言·序》中解释：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗……大氏（抵）本之河南，其声音亦与岭北相似。”章太炎为此对客家语言系统产生兴趣，而作过一番研究工作，撰述《岭外三州语》附在《新方言》后，选取了六十三条客话词语，用《说文》、《尔雅》、《方言》、《礼记》、《毛诗》、《战国策》、《老子》等古代典籍加以印证，说明客方言的词源与客话所本，自志汉民族一派语言，早已如此。例如《说文》：“桄，充也”古旷切。《乐记》：“号以立横，横以立武。”《注》：“横，充也。谓气作充满也。”《释文》：“横，古旷切。”桄、横同字。三州谓廓大充满为桄，转入庚部。按“桄、横同字”，但今客话音读不同；从反切来看，古音是应读“桄”为guang，IPA（国际音标）[kuaŋ]（注：今客语一般读guong，IPA[kuɔŋ]），但今新民话读“横”为vang（IPA[vaŋ]），失去中古的牙音（舌根音）。有部分地区客家话说袋子里装东西装得满满的为“桄桄鼓鼓”guang guang gu gu（IPA[kuaŋ kuaŋ ku ku]）。经过章太炎这番比较试验，从而证明新民话（即客家话）保存了大量上古、中古语音。

语音特征

虽然各地新民话口音存在一定的差别，但是新民话存在共性，这些共同的语音特点也是一般客家话拥有的。这些也是判别新民话在语言学上归属于客语的依据。

(1)语音上：多送气音，古全浊声母，不论平声仄声，大多变读为送气清音，如：“别、步、抱”多读作[pʰ-]，“地、大、弟”读作[tʰ-]，“在、字、坐”读作[ tsʰ-]，“旧、舅”读为[ kʰ-]。古非敷、奉声母部分字今读作[f-]，而部分字新民话读重唇音，如“斧、分”念[p-]（这里，“分”作“给”解，一般大家写作“奔”），“孵，讣”读[pʰ-]，“扶、肥”也念[pʰ-]。古晓匣母合口字，新民话中多读[f-]声母或[v-]，如火，花念[f-]，“话黄换”念[v-]。古是晓组声母（如“基、欺、希”的声母），在细音前不腭化，仍保留舌根及喉音[k-][kʰ-][h-]的读法；大部分地区没有撮口呼韵母[y]（即普通话鱼的韵母ü），撮口呼韵母混入齐齿呼韵母[i]；古鼻音韵尾和塞音韵尾各地不同程度地保留着。

(2)声调上，广西境内自称新民话的客语基本都是是6个声调，暂无其他声调数的例子。

(3)词汇语法上，最明显的是保留了不少古汉语词语。如“禾（稻子）、食（吃）、索（绳子）、面（脸）”。还有一些具有本方言特色的词，如"眼珠仁（眼睛），眼汁、眼水（眼泪）"等。在语法上，常用一些如“老, 公，子，头”等前缀、后缀；用一些特定的助词或词语（如“紧、正、过、诶、倒”等）表示动作时态；通过变化指示代词和声调变化区分近指和远指等等。

常用词汇

新民话的词汇和语法比较丰富和稳定。如“吹牛”读“车大炮”，“下雨”读“落水”，“妹妹”读“老妹”，“太阳”读“热头”，“我们”读“涯人”，“什么”读“乜介”，“猴子”读“马骝”，“吃饭”读“食兜”，“猪舌头”读“猪利前”，“下面”读“下低”等等。有的词有音无字，但可以借助粤语词汇，口语通用。在构词中，形容词重叠多为“AABB”句式，如“花绿”说为“花花绿绿”。同时，常在前面加“老”或“阿”字作词头，如“老婆”、“老妹”、“阿叔”、“阿公”等，以示亲切。在词尾表示多时数常加“兜”字，如“某知几多兜”。在语序中，同廉州话一样，常把修饰性词放在被修饰词之后，如“我先走”读“涯行先”、“多穿一件衣服”读“着多件衫”。

地佬话篇

地佬话的形成

地佬话在形成和发展中受到山川阻隔、西瓯骆越人、客家话等综合因素的影响。秦汉以来，中原汉人逐步南迁至博白。汉人进入博白后，一方面由于山川阻隔，与中原汉语越来越疏远，逐步脱离北方汉语发展的轨道，但保留了大量古汉语的成分。另一方面，南移入博白的汉人，或聚群而居，或分散杂处，跟当地土著言语不通，风俗不同，但日久天长，互相往来，引起语言的互相影响，互相渗透，最后通过民族融合、互相吸收，既继承和发展了古汉语，又吸收了一些非汉语的因素，从而形成了本方言——地佬话。客家人南迁至博白后，地佬话又受到客家话的影响。

“地佬”一词仅在博白县、陆川县等地存在，是当地新迁来的客家人对先入居民的称呼，“佬”在当地客家话中为“人”的意思，“地佬话”即为“地佬”讲的话。同样，相对而言，客家话在当地则被称呼为“新民话”，“新民”即后来迁入的居民。

地佬话的分布

博白、陆川两县广泛分布地佬话，属于粤语勾漏片；最近有人说地佬话属平话方言桂南系次方言，目前并未见相关论据。

现在，地佬话的分布地域，博白县主要在县城和北部的博白、径口、浪平、双凤，西部的水鸣、永安、顿谷、那林、江宁，中部的亚山、旺茂和三滩部分地区等十多个乡镇。方圆六七十里，人口约六十万，占全县总人口的五分之二左右。

博白以外的地区：陆川县，地佬话分布在的平乐马坡、沙坡、米场等镇；另在浦北县东北部有些乡镇也属平话方言地佬话，如六硍镇、官垌镇等。

地佬话的现状

目前博白比较强势的语言是新民话（涯话）。由于当地讲地佬话的人大多会讲新民话，而讲新民话的人基本听不懂地佬话，使得新民话成了当地的通用语言，地佬话的应用有逐步减少的趋势。若不采取措施，地佬话将成为一种濒危汉语方言。

名人评地佬话

博白藉的中国语言学会名誉会长、北京大学教授、世界著名的语言学家王力，母语为“地佬话”，其在巴黎留学的博士论文《博白方音实验录》，研究的对象就是地佬话。博白地佬话也因此在语言学界中名扬天下。

博白籍的中国语言学会理事、广西大学教授秦似（王力的儿子）说：“谈到乡音，我们乡里讲的是一种土话，跟玉林、北流、容县、陆川的土白话差不多，属于粤系方言一支。这种土白话保存了《宋代广韵》（现存最古老的一部完整的韵书）的声调系统，至今仍有十个调数。”

地佬话常用词

常用字/词　意思　例

么　什么　么事 么人

冇　没或没有　冇时间

倾　一般是指多数人聊天　倾事情

聊/撩　玩　出去聊

揾　找　揾东西

攞或摞　拿　攞过来

闩　关　闩门 闩好

企　站　企身 企住

睇　看　睇电视 睇妹儿

分　给　分你 分我

己　第三人称 “他”　已得闲么

谂　想　谂么事

嫐　讨厌 厌恶　

噶　语气词 　好噶 坏噶

咁/噉 　语气词　咁大 咁多

嘅　语气词　来嘅

咯/啰　语气词　来咯