梵名 PiN!d!ola，巴利名同。全称宾头卢跋罗堕阇（梵 PiN!d!ola-bha^radva^ja，巴同）。又作宾头卢颇罗堕誓、宾度罗拔啰堕舍、宾头卢突罗阇。为佛弟子，十六罗汉之一。永住于世，现白头长眉之相。又称住世阿罗汉。宾头卢为名，译作不动；跋罗堕阇为姓，译作利根、捷疾、重瞳，为婆罗门十八姓之一。据宾头卢突罗阇为优陀延王说法经、十诵律卷三十七所载，师原为优填王辅相之子，年少出家学道，证得阿罗汉果，有神通。曾以显神通于世人之前，受佛陀呵责，不许住于阎浮提，令至西瞿耶尼洲施化，后虽听还，而不许其入于涅槃，使永住于南天之摩梨山度化众生。另于三摩竭经亦载有师为佛摈出之事，唯所记事缘不同。又据请宾头卢经所载，师受佛之教敕，为末法之人作福田，故天竺优婆塞国王、长者等，于设会时常请之，以食物等供养。

后世印度小乘寺院中，置宾头卢像为上座。我国以东晋道安为信仰者之嚆矢。唐代以后，食堂有安置宾头卢像之风，称为圣僧。唐代禅月大师贯休画其像为箕坐岩上，左手持杖，伸右手倚岩，于膝上置经典，睥睨前方。在日本，于寺院之前廊安置宾头卢像，并产生抚摩其像即可除病之信仰，俗称抚佛；后因抚佛被疑为传染病之媒介而加以禁止。（杂阿含经卷二十三、卷四十三、阿罗汉具德经、贤愚经卷六、四分律卷五十一、大智度论卷二十六、入大乘论卷下、阿育王传卷三、付法藏因缘传卷三、梁高僧传卷五道安传、翻梵语卷二、释氏要览卷下、翻译名义集卷一）p5932

佛弟子之一，十六罗汉之一。具称宾头卢颇罗堕誓、宾头卢颇罗堕（Pindola-bha^rad-va^ja）；略称宾头卢或宾头。此中，‘宾头卢’为其名，意译不动；‘颇罗堕’为其姓，意译利根、捷疾，或重瞳，为婆罗门十八姓之一。

宾头卢永住于世，现白头长眉相。根据《宾头卢突罗阇为优陀延王说法经》所载，师原为跋蹉国拘舍弥城优陀延王辅相之子。自幼归依佛教，出家学道得具足果。后游行教化还拘舍弥城。优陀延王闻之，心怀敬仰，曾诣其住处，听受说法，忏悔罪过。佛成道后之第六年，有王舍城树提伽长者高悬旃檀钵于竿上，声言将钵送予能以神通取得者。时由宾头卢得之，然遭佛呵责为非法，以其妄弄神通。故令其不得住于阎浮提，而使之前往瞿耶尼洲弘化。后虽许其归返，然罚以不得入涅槃，令永住于南天摩梨山，以化度佛灭后之众生。因此，宾头卢又称住世阿罗汉。

后世印度之大乘寺院多以文殊为上座，而小乘寺院则以宾头卢为上座。东晋之道安为中国佛教史上信仰宾头卢之第一人。《高僧传》卷五〈道安传〉云（大正50·353b）︰

‘安常注诸经，恐不合理，乃誓曰若所说不堪远理，愿见瑞相。乃梦见胡道人头白眉毛长，语安云︰君所注经殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，当相助弘通，可时时设食。后十诵律至，远公乃知和上所梦宾头卢也，于是立座饭之，处处成则。’

在道安之时，虽‘立座饭之’，但仍未绘形像，直至刘宋·泰始（465～471）末年，法愿、法镜等人始绘其形像以祭祀之。并将其视为圣僧而安置其绘像于斋堂之中，一直到唐代皆以此为常则，后因不空三藏之奏请始改以文殊为上座。

[参考资料]　《杂阿含经》卷四十三；《阿罗汉具德经》；《大智度论》卷二十六；《律相感通传》；《释氏要览》卷下；《禅林象器笺》〈灵像门〉；《罗汉图赞集》；道端良秀《罗汉信仰史》。