冈山摩崖刻经，北周年间刊刻。位于邹县城北部岗山北麓，分布在长约300米俗称“狼沟”的山峪中。由于多年山水冲蚀，许多刻石位置移动，或倾斜，或仰伏，或断裂。经1985年详细调查，确认有刻石26石，总计400余字。每处多则百余字，少则一二字。字径大者35×45厘米，小者10厘米见方。1988年国务院公布为全国重点文物保护单位。

把佛经镌刻于石,在佛教文化史上,是北齐开风气之先,后来隋朝的静琬发愿在北京房山刻经,藏于洞窟,是

北齐刻经行动的继续。而北齐人刻经则是受到东汉刻立《熹平石经》以保存儒学经典的启示,因为当时的僧人把他们刻在崖石上的佛经也称作“石经”。这样做是考虑到“缣缃有坏,简策非久,金牒难求,皮纸易灭”,“杀青有缺,韦编有绝”,只有将佛经刻诸石上,才可以做到“字无飞灭”,“永垂昭晰”（《唐邕写经碑》）。北齐是以佛教立国的王朝,北齐开国皇帝高洋,在东魏武定八年（550）五月“登祚受禅,于僧稠禅师受菩萨戒,断肉禁酒,放鹰除网,又断天下屠,年三月六日,劝民斋戒,公私荤辛除灭之,度人八千”（道宣《释迦方志》教相篇第八）。当时仅邺都一地,“大寺略计四千,见住僧尼仅将八万,讲席相距二百有余,在众常听出过一方”（道宣《续高僧传》卷十靖嵩传）。所以,北齐境内的刻经之举,正是北齐佛教兴盛的表征,其目的是为了弘扬佛法。在北方与北齐对峙的北周,在武帝建德三年（北齐武平五年,574）五月,利用政权的力量,断然废佛,毁坏佛经、佛像,令沙门还俗。消息传到北齐,引起了佛教徒的恐惧,他们担心佛经被毁烧殆尽,于是在北齐境内继续刻经。这时的刻经行为,似乎有着悲壮护法的意味了。

北周废佛只是富国强兵的手段。灭掉北齐之后,目的达到了。尽管周武帝在讨伐北齐时也同样实行废佛政策,但让佛门庆幸的是,周武帝在灭北齐的当年（578）六月就去世了。宣帝继位后,就采纳了任道林提出的复兴佛教的请求,敕许复兴佛教。北周大象元年、二年的《铁山》、《葛山》、《岗山》等刻经,便是在这样的背景下刻成的。所以铁山《石颂》中有这样的话:“逢劫火而莫烧”,“对灾风而常住”,“缣竹易销,金石难灭,托以高山,永留不绝”。