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作品名称：《革命军》绪论

创作年代：清代

作者：邹容

文学体裁：散文

作品原文

扫除数千年种种之专制政体，脱去数千年种种之奴隶性质，诛绝五百万有奇披毛戴角之满洲种[1]，洗尽二百六十年残惨虐酷之耻辱[2]，使中国大陆成干净土，黄帝子孙皆华盛顿[3]，则有起死回生、还魂返魄、出十八层地狱、升三十三天堂[4]、郁郁勃勃、莽莽苍苍、至尊极高、独一无二、伟大绝伦之一目的，曰革命。巍巍哉，革命也。皇皇哉，革命也。

吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，树独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉[5]，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命。我中国今日欲脱满洲人之羁缚，不可不革命。我中国欲独立，不可不革命。我中国欲与世界列强并雄，不可不革命。我中国欲长存于二十世纪新世界上，不可不革命。我中国欲为地球上名国、地球上主人翁，不可不革命。革命者！革命哉！我同胞中老年、中年、壮年、少年、幼年、无量男女，其有言革命而实行革命者乎？我同胞其欲相存相养相生活于革命也，吾今大声疾呼，以宣布革命之旨于天下。

革命者，天演之公例也[6]。革命者，世界之公理也。革命者，争存亡过渡时代之要义也。革命者，由野蛮而进文明者也。苦命者，除奴隶而为主人者也。是故一人一思想也，十人十思想也，百千万人百千万思想也，亿兆京垓人亿兆京垓思想也[7]。人人虽各有思想也，即人人无不同此思想也。居处也，饮食也，衣服也，器具也，若善也，若不善也，若美也，若不美届，皆莫不深潜默运，盘旋于胸中，角触于脑中，而辩别其孰善也，孰不善也，孰美也，孰不美也。善而存之，不善而去之，美而存之，不美而去之，而此去存之一微识，即革命之旨所出也。夫犹指此事物而言之也，试放眼纵观，上下古今，宗教、道德、政治、学术，一视一谛之微物，皆莫不数经革命之掏摝[8]，过昨日，历今日，以致有现象于此也。夫如是也，革命固如是平常也。虽然，亦有非常者在焉。

闻之一千六百八十八年英国之革命[9]，一千七百七十五年美国之革命[10]，一千八百七十年法国之革命[11]，为世界应乎天而顺乎人之革命，去腐败而存良善之革命，由野蛮而进文明之革命，除奴隶而为主人之革命。牺牲个人以利天下，牺牲贵族以利平民，使人人享其平等自由之幸福。甚至风潮所播及，亦相与附流合汇，以同归于大洋，犹口流涎而心痒痒。吾是以于我祖国中，搜索五千余年之历史，指点二百余万方里之地图，问人省己，欲求一革命之事，以比例乎英、法、美者。呜呼！何不一遇也。吾亦尝执此不一遇之故，而熟思之，重思之，吾因之而有感矣，吾因之而有慨于历代民贼独夫之流毒也。

自秦始皇弹琴宇宙，悍然尊大，鞭笞宇内，私其国，奴其民，不专制政体，多援符瑞不经之说[12]，愚弄黔首，矫诬天命，揽国人所有而独有之，以保其子孙帝王万世之业。不知明示天下以可欲可羡可歆之极[13]，则天下之思篡取而夺之者愈重。紫自秦以来，所以狐鸣篝中[14]，王在掌上[15]，卯金伏诛[16]，魏氏当途[17]，黠盗奸雄，凯觎神器者[18]，史不绝书。于是石勒、成吉思汗等类[19]，以游牧腥膻之胡儿，亦得乘机窃命，君临我禹域，臣妾我神种。呜呼！革命，杀人放火者，出于是也。呜呼！革命，自由平等者，亦出于是也。

吾悲夫吾同胞之经此无量野蛮之革命，而不一伸头于天下也。吾悲夫吾同胞之成事齐事楚、任人掬抛之天性也[20]。吾幸夫吾同胞之得与今世界列强遇也。吾幸夫吾同胞之得闻文明之政体、文明之革命也。吾幸夫吾同胞之得卢梭《民约论》、孟得斯鸠《万法精理》、弥勒约翰《自由之理》、《法国革命史》、《美国独立檄文》等书，译读之也[21]。是非吾同胞之大幸也夫！是非吾同胞之大幸也夫！

夫卢梭诸大哲之微言大义，为起死回生之灵药，返魂还魄之宝方，金丹换骨，刀圭奏效[22]，法、美文明炎胚胎，皆基于是。我祖国今日病矣，死矣。岂不欲食灵药投宝方而生乎？苟其欲之，则吾请执卢梭诸大哲之宝幡，以招展于我神州土。不宁惟是，而况又有大儿华盛顿于前，小儿拿破仑于后，为我同胞革命独立之表木[23]。

嗟乎嗟乎！革命革命！得之则生，不得则死。毋退步，毋中立，毋徘徊，此其时也！此其时也！此吾之所以倡言革命，以相与同胞其勉共勖而实行此革命主义也。苟不欲之，则请待数十年百年后，必有倡平权释黑奴之耶女起[24]，以再倡平权释数重奴隶之支那奴[25]。

作品注释

[1]有奇（jī）：有余。披毛戴角：形容兽类形象。

[2]二百六十年：指从1644年清兵入关开始统治全国起到1904年止的总共时间。

[3]华盛顿（1732—1799）：美国独立战争的领袖，美利坚合众国的奠基人。

[4]十八层地狱：佛教经典说地狱有十八层。三十三天堂：佛经《大智度论》说：“须弥山高八万四千由旬，上有三十三天城。”后用三十三天堂比喻进入天堂。

[5]颡（sǎng）：头额。

[6]天演之公例：自然进化的共同规律。

[7]亿兆京垓（gāi）：都是古代的计数单位。这里形容人数极多。

[8]掏摝：同“淘漉”，淘汰、拣选。

[9]英国之革命：指史学家所称的“光荣革命”。1688年英王查理一世的儿子詹姆士二世的复辟王朝被推翻。

[10]美国之革命：指美国独立战争。

[11]法国之革命：指法国大革命。

[12]符瑞：用府图表示吉祥征兆。

[13]可歆：可喜可爱。

[14]狐鸣篝中：事见《史记·陈涉世家》：“吴文之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：大楚兴，陈胜王。”

[15]王在掌上：据《隋书·高祖纪》：隋文帝杨坚的手掌中有“王”字形的掌纹。

[16]卯金伏诛：西汉末年的民谣。指汉朝要亡。

[17]魏氏当途：指曹操要称帝的事。

[18]觊觎神器：窥伺皇位。

[19]石勒：羯族人，十六国时期后赵的开国皇帝。成吉思汗：元太祖奇渥温铁木真。

[20]事齐事楚：语见《孟子·梁惠王下》。春秋时滕作为小国，在齐、楚两国之间，不投靠齐，就要投靠楚。[21]卢梭（1712—1778）：法国激进的启蒙思想家、哲学家、文学家。著有《民约论》，主张天赋人权。严复译为《社会真诠》，今译作《社会契约论》或《政治权利的原则》。孟德斯鸠（1689—1755）：法国启蒙思想家、法学家。著有《万法精理》，严复译为《法意》，今译作《沦法的精神》。弥勒约翰，也译作穆勒约翰（1806—1873）：英国唯心主义哲学家、经济学家、逻辑学家。著有《自由之理》，严复译为《群己权界论》，今译作《自由论》。《法国革命史》：大概指法国人米勒米雷所著者。《美国独立檄文》：今译《美国独立宣言》。

[22]刀圭：量药用的器具。相传服食金丹只要一刀圭就见效。

[23]大儿、小儿：原是对好友的称呼，语出《后汉书祢衡传》。拿破仑（1769—1821）：法兰西第一帝国皇帝。表木：标本。

[24]耶女：指美国十九世纪斯托夫人。曾作《汤姆叔叔的小屋》（也译作《黑奴吁天录》），一生为解放黑奴而奔走，因她是虔诚的基督教徒，信耶稣，故称。

[25]支那：近代日本称中国为“支那”。

作品简析

此文选自《革命军》。邹容的《革命军》，全书共二万字，分七章。书中以西方资产阶级的“天赋人权”思想为理论依据，阐述了反对封建专制、进行民主革命的必要性，提出了建立自由平等的资产阶级民主共和国的理想。此书在当时发行甚广，影响极大。这篇绪论主要阐述了革命的目的及必要性，呼吁国人学习西方哲人的理论，建立“文明之政体”。全文议论纵横，激情奔涌，极富鼓动性。但文中说要“诛绝五百万有奇毛戴角之满洲种”，则表现了作者狭隘的大汉族主义观点。

作者简介

邹容（1885—1905），字蔚丹（一作威丹），四川巴县人。1891年进私塾读书，1897年考秀才时反对主考出偏题，罢考退场。1901年到成都参加留日学生考试，因主张革新被除名。1902年自费留学日本，后因反对留学生监督姚文甫而遭迫害，被迫回国。1903年在上海出版《革命军》一书，因此入狱，于1905年在狱中出世，年仅二十岁。1912年中华民国临时政府大总统孙中山追赠他为陆军大将军。著作有《革命军》。周永林辑有《邹容文集》，重庆出版社1983年出版。