《宝王三昧论》，乃佛门修行要诀，为《禅门日诵》所收录，系明代高僧妙叶所集。类似格言警句，尽显辩证妙理，非仅利于佛子修行，实有助于一切众生。 世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障？而现实情况则常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。然以辩证观点审视之，前者并非完美无缺，后者亦非一无是处， 或曰恰然相反， 穷则思变，困乃图起， 祸兮福所依，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功。此道理并非深奥难懂，然要运用自如、现时得益，则须反复琢磨、不断尝试、屡试屡败、屡败屡试，尤其要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。待到克服重重困难，取得丰硕成果之日，将会深刻认识到，此“宝王三昧”货真价实，决无半点虚言、戏论也。

《宝王三昧论 》 原文

四明鄞江沙门妙叶集

一念身不求无病，身无病则贪欲易生。

二处世不求无难，世无难则骄奢必起。

三究心不求无障，心无障则所学躐等。

四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。

五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。

六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。

七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。

八施德不求望报，德望报则意有所图。

九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。

十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。

是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疎利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍，是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛，岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也，而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！

注释：

骄奢：jiāoshē，骄，骄傲；奢，奢侈，花费大量钱财，追求过分享受。

躐等：lièděng，不按次序，逾越等级，指杂乱无章，缺乏条理。

自矜：zìjīn，自高自大，自尊自夸。

留难：liúnàn，停留阻难，亦指于事故意作梗，无理阻挠。

遮障：zhēzhàng，阻拦障碍。

敝交：bìjiāo，坏的、不利的交易。

弃屣：qìxǐ，丢掉鞋子。

疏利：shūlì，薄利，或疏散利益。

屈抑：qūyì，委屈压抑。

记莂=记别：指佛为人授记作佛。

排遣：páiqiǎn，消除。