邦典

bāng diǎn

本指治理邦国的六典。后泛指国家法典。《周礼·秋官·大司寇》：“凡诸侯之狱讼，以邦典定之。” 郑玄注：“邦典，六典也。” 唐·孙逖 《送赵评事摄御史监军岭南》诗：“议狱持邦典，临戎假宪威。” 金·王若虚 《君事实辨》：“讐天子之法而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌？”参见“ 六典 ”。

藏式围裙

“邦典”藏语意思是毛织围裙， 是一种五彩的、细横线条的氆氇（藏袍原料），后来成为藏族妇女喜爱系在腰间的装饰品，也就渐渐成了藏式围裙的代名词。它的原料与氆氇相同，但比氆氇单薄、精致、小巧。藏族人用邦典来制作妇女的坎肩、围裙和挎包，或者镶嵌在藏袍边上，现代人还用它装饰客厅的墙壁。

“邦典”不仅是藏族妇女生活上的装饰，也是一个女人成熟的标志。一位藏族少女长到15岁以后，家人就要择日为她举行成人礼。其中主要的形式就是头戴巴珠卡，腰部也第一次系上五彩的邦典；然后要接受老人敬献的哈达和祝福的话语；老人的心中往往是百感交集，这一天预示着又一个孩子长大了。

藏式围裙“邦典”的织造技艺2006年被列为国家级非物质文化遗

民间“邦典”艺人

格桑

格桑是西藏第一批国家级非遗项目代表性传承人。早些年，格桑因有腿疾不能像镇上其他中年男子一样出去做工，一家五口人挤在亲戚家的两间房里，生活颇为拮据。头脑灵活的格桑和妻子在家一同编织邦典，虽然一条卖价45元人民币的邦典使这个家获利甚微，但格桑的邦典染织、配色技艺在当地出类拔萃，还自创了新的编织技艺，并用邦典织法做出背袋、围巾、披肩等多种产品，很受买家和旅游者的喜爱。

2002年，在当地政府的扶持下，格桑在杰德秀镇开办了“格桑民族手工厂”，格桑每月从拉萨购来白色羊毛线和染料，染好颜色后给工人编织，然后又将邦典和其他织品送到拉萨的买家手里。如今，手工厂里已有20多位工人，一条邦典市价卖到300元人民币，手工编织的挂毯、披肩更是价格不菲，厂里的订单也不断从国内外各处飞来。

其米多布杰

已经70多岁高龄的其米多布杰老人，在杰德秀镇是一位德高望重的老艺人，他从25岁开始编织邦典。32年前其米多布杰老人在镇里开设了第一家编织“邦典”的小作坊。在他的影响下，杰德秀镇的“邦典”在传承了传统的编织工艺的同时，创新了更多独特的工艺。今天，纯手工制作的“邦典”，以其别具一格的精致，让杰德秀这个藏南小镇蜚声中外。

对于杰德秀镇“邦典”编织的历史，其米多布杰老人知道的很多，据老人说，过去杰德秀的“邦典”都要靠自己染色，而“邦典”染出来的颜色之所以很精美，都是因为位于宗山脚下的泉水和几公里外的拉斯湖。这两个地方的水质都非常好，在当地人的心目中，可以算得上是水质最好的两个地方了。从泉水里取水，染出来的织物颜色会十分的均匀和鲜艳。用拉斯湖的水清洗染好以后的“邦典”，颜色会更持久。

拉斯湖在藏语里的意思是“神沐浴的湖”，由此可见，拉斯湖的水是很清澈、洁净的。老人告诉说，水质越好，染色的效果就越好，衡量染色水质好坏的标准是看水里面所含杂质的多少，杂质越少，水质越好。

老人还说，在很久以前，只有历代高僧的织物能在象征圣洁的拉斯湖里清洗，其它织物，包括贵族和地主的，就只能在拉斯湖流下去的溪水中清洗。过去，因为杰德秀镇的水质好，在山沟里和其它地方织好的“邦典”，全部都要拿到这里来染色。但是在旧社会，这里的“邦典”除了作为贡品进贡给贵族和地主，就是当地人留下来自己使用，而现在，杰德秀的“邦典”作为商品已经远销到了世界各地。

邦典之乡——杰德秀镇

从贡嘎县沿“拉泽”公路出发，在距离县城17公里的地方有一个小镇叫杰德秀。杰德秀镇坐落在雅鲁藏布江畔，是西藏历史上的八大古镇之一，一直就有“邦典之乡”的美誉。已有一千多年毛织品生产历史的杰德秀镇古朴中蕴涵着勃勃生机。在这个面积不算大的小镇里，几乎家家户户都响着编织机工作的声音。千年的岁月沉淀了小镇悠久的历史，也传承着杰德秀人世代相传的编织技艺。

在杰德秀镇流传着有关“邦典”与文成公主的故事。传说在公元641年，文成公主从长安出发到西藏的时候，把许多染料带到了高原，丰富了“邦典”的色彩，这才有了今天五彩斑斓的“邦典”。