| 词条 | 窦姓 |
| 释义 | 窦姓出处有五种说法，一说出自姒姓，为夏帝少康之后，以地名为氏；一说出自古代氐族姓氏有窦氏，分布在今陕西、甘肃、四川一带。据《魏志》载有氐王窦茂；一说出自少数民族被赐改窦氏；一说出自战国时魏国有窦公，其后代简改为窦氏；还有一说出自周穆王赐皇后氏族为窦氏。现在主要分布在河南河北一带。 近代窦姓名人(窦宗融烈士 窦朝宗烈士 窦克难烈士 窦来庚烈士 窦秀增烈士 窦秀祺烈士) 宗祠通用对联(四言通用联 五言通用联 六言通用联 七言通用联 七言以上通用联 山西省窦大夫祠楹联) 姓氏源流窦姓源出一出自姒姓，为夏帝少康之后，以地名为氏。据《风俗演义》及《新唐书·宰相世系表》、《风俗通》和《尚友录》等所载，上古夏帝太康在位时，荒废政事，不理民情，沉湎于游乐田猎，远去洛水的南面打猎，他的五个弟弟和后络也跟随去。这时，有穷国的君主羿由于人们不能忍受太康这种所作所为，就在黄河北岸抵御太康回国。太康的五个弟弟和他们的母亲（即后缗），就到洛水转弯流进黄河的地方去躲避和等候太康，等了100多天，不见太康回来，他们也被有穷国人发现管制起来了。这时，后缗怀孕临近产期，就逃出自窦（洞穴地名），奔归有仍，生下少康。太康失位后，弟中康（一作仲康）继位；中康死后，子帝相继位；帝相死后，子少康继位。大概为了纪念祖上这个历史事件，少康就给他留居有仍的抒、宠两个儿子姓窦，世代相传姓窦，形成窦氏。 窦姓源出二出自古代氐族姓氏有窦氏，分布在今陕西、甘肃、四川一带。据《魏志》载有氐王窦茂。 窦姓源出三出自少数民族被赐改窦氏。据《通志·氏族略》载，有鲜卑族赐姓没鹿回氏、纥豆陵氏，后魏孝文改为窦氏。 窦姓源出四出自战国时魏国有窦公，其后代简改为窦氏。5、出自周穆王赐皇后氏族为窦氏，参考文献《穆天子传奇》 得姓始祖：少康。根据《唐书·宰相世系表》记载，窦姓出自姒姓，相传夏后氏帝相失国后，他的妃子（原为有仍氏人），逃出自窦，投奔娘家有仍氏，生子曰少康，留居有仍遂为窦氏。关于此事，在《风俗通》和《尚友录》上也有记载。窦氏的始祖少康得姓至今已有4000多年的历史，是我国古老的姓氏之一。有仍是窦氏的最早发源地，也是古时的国名，这个地方在今山东省济宁市一带。故窦氏后人奉少康为窦姓的得姓始祖。 迁徙分布窦（Dòu 窦）姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。窦姓起源古老，远祖始于夏朝。是大禹的后代。源于姒氏。夏朝国君相被杀后，到了王妃逃出窦地，逃回娘家有仍，生下了遗腹子少康。后来少康恢复了夏朝，史称“少康中兴”，少康的两个儿子杼、龙，仍然居住在有仍，就姓了窦姓。后来杼即位为下任夏王。发展和演变：古代的少数民族氐族（分布在今天的陕西、甘肃、四川一带）也有以窦为姓的。在汉朝时，清河观津的窦氏出了一个皇后，窦太后，她是文帝刘恒的妻子，景帝刘启的母亲，她一直执政到汉武帝时，清河窦氏也因此大兴，逐渐形成望族。此外，窦姓在发展过程中，还逐渐形成了扶风，河南两大郡望，在当地发展成为望族，因此，窦姓世称扶风望（汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西），河南望（汉高帝时置郡。在今河南省洛阳市一带），清河望（汉高帝置郡。相当于今河北省清河至山东省临清一带）。 历史窦姓名人窦 婴：西汉大臣。字王孙（公元前？-公元前131），观津（今河北省衡水东）人。窦太后侄。吴、楚七国之乱时，被景帝封为大将军，守荥阳，监齐、赵兵。七国破，封魏其侯。武帝初，任丞相。推崇儒术，反对道表法里的黄老学说，为窦太后贬斥。后因罪被杀。 窦 融：字周公（公元前16年-公元62年），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，世代仕官河西。新莽时封建武男，后因参加镇压绿林、赤眉农民军，拜渡水将军。新朝灭亡，降更始政权，求任张掖属国都尉。更始覆灭，被张掖、武威、酒泉、金城、敦煌五郡长吏推为行河西五郡大将军事，据境自保。他先奉隗嚣正朔，后见光武帝号令严明，有意投靠。时光武帝闻河西殷富，士卒精壮，也遣使与他联络。建武五年（29年），融接受东汉政权凉州牧的官职。八年，光武帝征隗嚣，融率部来会合，击破隗嚣后，封安丰侯。陇蜀平定，融奉召入京，历任冀州牧、大司空、代行卫尉事兼领将作大匠。窦氏贵宠，一门先后一公、二侯、三公主、四二千石，府邸相望京邑，奴婢以千计。融子放纵，多行不法。永平二年（59年）从兄子窦林因罪处死，明帝令融就第养病。岁余，融上卫尉印绶。五年卒，年七十八岁。 窦 威：字文蔚，汉代扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，太穆皇后从父兄也。初为汉高祖丞相府司录参军，博学多识，朝章国典，皆其所定。终内史令。集十卷，今存诗一首。 窦 宪：字伯度。东汉扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人，是窦融之曾孙，领兵出塞3000余里，大破匈奴，登燕然山，刻石纪功而还，拜大将军，总揽大权。和帝既长，愤其骄纵，与中常侍郑众等合谋，迫令自杀。 窦 武：字游平（？-168），扶风平陵（今陕西省咸阳西北）人。桓帝延熹八年（165年）以长女被选入宫，拜侍中；女于同年冬被立为皇后，遂迁越骑校尉，次年改官城门校尉。时正第一次党锢之祸，上书为党人求情。桓帝死，无子，与其女窦太后迎立灵帝，任大将军辅政，封闻喜侯。他引用陈蕃、李膺、杜密等党人参政，合谋杀中常侍曹节、王甫等。事泄，反为曹节等所杀。 窦 巩：字友封（772或773-831或832），唐扶风平陵人。窦庠弟。宪宗元和二年进士。袁滋辟为从事及掌书记。入朝拜刑部郎中。元稹观察浙东，奏为副使后兼御史中丞。平居与人言不出口，时号“嗫嚅翁”。工五言诗。与兄窦常、窦牟、窦群、窦庠合有《窦氏联珠集》。 窦 苹：字之野，生卒年不详，生活在北宋仁宗时代。《酒谱》杂取有关酒的故事、掌故、传闻计十四题，包括酒的起源、酒的名称、酒的历史、名人酒事、酒的功用、性味、饮器、传说、饮酒的礼仪，关于酒的诗文等，内容丰实，多采“旧闻”，且分类排比，一目了然，可以说是对北宋以前中国酒文化的汇集，有较高的史料价值。此书成书于宋仁宗天圣二年（公元1024年），后收入于陶宗仪《说郛》中。其“酒之文十三”，本收《酒德颂》、《醉乡记》、《清河先生传》三篇前人关于酒的文章。 窦 默：字子声（1196-1280），初名杰，又字汉卿，元代广平府肥乡县兴教乡人（现邯郸市肥乡县）。窦默是我国元代杰出的政治家、理学家、教育家和医学家。窦默自幼熟读诗书，广结朋友，和许衡、姚枢等当时的理学家共同探讨程朱理学，“凡经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利之类，无所不讲”，无所不学。广泛涉猎，无止的追求，使他的儒学知识更为丰富和系统化，特别是朱熹思想的渗透，形成自己一套观点，为他日后出仕元廷，辅佐世祖，成就帝业，奠定了基础。 窦太后：中华帝国黄老学派的最後一个代表人物，名漪（公元前205-公元前135），河北清河郡观津人，在吕后时被选入宫。吕后赏赐每个诸侯王宫女五名，窦漪也在被选之列。因家在清河，窦姬请求分配的宦官把她分到离家较近的赵国去。但宦官把事给忘了，她被分配到代国去，就这样她到了代国，但代王刘恒非常喜欢她，和她生了刘启和刘武。窦姬信奉黄老之学（道家学说，“黄”指黄帝，“老”指老子。主张无为而治，宽政待民）在她的影向下，景帝刘启以黄老治国，在以後的日子里黄老思想成为治世的主流思想直到窦太后逝世为止，历经文、景二朝，再她逝世前汉武帝也不敢重用儒生。 窦建德：隋朝漳南人。聚众起事，据河北诸郡，称夏王，建号五凤。隋大业十四年炀帝南游江都，为反贼宇文化及弑，时王世充在洛阳自称郑王，奉越王侗为帝，建德亦奉朝命。贼王世充旋弑侗自称帝，建德亦称夏帝。唐武德三年，李世民（秦王）击世充。世充求援建德，建德出兵救。四年，战败被俘，斩于长安。享年48岁。 窦燕山：名禹钧，号燕山。后周渔阳人。在五代后晋时，明瞒暗骗，势压贫贱，不讲天理良心，30无子。传说一夜其父送梦，对燕山说：“你心德不端，恶名张注天曹，日后无子，兼且无寿。速要改恶从善，大积阴德，广行方便，挽回天意，改过呈祥”。燕山醒来将父梦中的话牢记在心，从前之恶，不再敢为，而且广行方便，家中又设立义馆，请明师教训，帮助家贫子弟读书。他创办过40多所义学，官作谏议大夫，由他推荐提拔成名的青年不计其数。一夜又梦见父亲说：“你今阴功浩大善名张注天曹，后有5子，齐登科甲，寿添89岁”。此后修身积德，更加殷勤。后来，果然连生仪、严、侃、偶、傅五子，由于?套佑蟹剑?子勤奋学习，先后登科。 窦叔向：字遗直，京兆（今陕西省扶风）人。唐代宗大历初登进士第，代宗时，常衮为相，引为左拾遗、内供奉。衮贬，出为溧水令，复迁工部尚书。诗法谨严，有诗传世。五子群、常、牟、庠、巩，皆工词章，著有《联珠集》行于时。窦叔向工五言，名冠时辈。有集七卷，今存诗九首。 窦汉卿：金代有医学家。名默。广平肥乡人，曾官居太师，故世称窦太师，,精针灸八脉穴法，著有《针经指南》、《标幽赋》为是书主体内容，因行文典雅，论理精湛，元明诸名家皆宗之。论其体用，《标幽赋》之于针灸实如《烟波钓叟歌》之于遁甲也。 元代有医学家窦默等等。 近代窦姓名人窦宗融烈士窦宗融（1895-1931.8.27），字世雄，又字时寻，甘肃省榆中县人。幼读私塾，后随岳父到敦煌县继续读书。1925年冬加入中国共产党。 民主革命时期，1920年11月赴兰州，当了警察。在与好友张一悟的经常接触中，接受了革命思想。 大革命时期，1925年经张推荐去杨虎城部当兵。不久与该部咨议兼军官学校政治部主任、共产党员魏野畴取得联系，并进入该校学习。同年冬从事中共党组织的军运工作。1926年冯玉祥国民军第2军独立骑兵一施扩充势力，遵照中共党组织指示到该部，任1团2营营长，以其合法身份继续从事兵运工作。后该旅改编为冯玉祥统辖的国民革命军第19军。在该部地下党组织负责人赫光领导下进行秘密活动，利用军阀混战之机作了许多工作。 土地革命战争时期，1931年5月，中共山西特委军委书记谷雄一到平定，具体实施和领导该部兵变。他积极配合赫光在内部加紧进行兵变的各项准备工作。7月4日该部1200余官兵起义成功。7月5日起义部队在山西盂县清城村外进行了整编，经中共中央批准，编为中国工农红军第24军，任命为副军长。7月8日率部在盂县上社镇歼灭了敌地方武装，11日抵达五台县柏兰镇，生擒敌保安队全部，一路连战皆捷。7月17日到达河北省阜平县，建立革命根据地。不久，国民党新编第1师师长策划向红24军诈降阴谋。红24军主要领导人对形势估计错误并轻信谎言，决定由他陪同军政治委员谷雄一亲往敌军驻地受降。8月9日中敌阴谋被捕，押往北平国民党陆海空军司令行营军法处。在狱中面对敌人的多次审讯、威逼、利诱、拷打，从容自若，坚贞不屈。 1931年8月27日，被杀害于北平西直门外护城河边，牺牲时36岁。 窦朝宗烈士窦朝宗（1907-1931），原名窦祖海，代号吴恕，安徽省六安市人。早年和胞弟窦中、未婚妻余佩芬参加六安土地革命斗争。1928年在六安县立初级中学加入中国共产主义青年团。1930年在上海由团转入中国共产党。 大革命时期，1925年考入六安县立初级中学。1928年在学校参加六安学生运动。1929年受中共党组织派遣赴上海担任秘密交通员。1931年10月，鄂豫皖苏区成立中国工农红军第25军时，被派回苏区参加红军工作。先后担任红25军第73师政治部宣传科科长，红73师政治委员。同年冬，在苏区“肃反”运动中和余佩芬、窦中同时被错杀，时年24岁。 窦克难烈士窦克难（1908-1931.11），原名祖文，又名窦克兰、杜克南，化名薛英，安徽省六安市西河口乡郝家集人。1917年9岁时入进步知识分子王鼐雄私塾就读，以聪明的天资和孜孜不倦的学习，成绩斐然，被王誉为“窦家千里驹，终非池中物。”1927年在六安县立中学由吴岱新等介绍加入中国共产主义青年团，同年由团转入中国共产党。 大革命时期，1924年考入独山六安第四高等小学插班，后入六安县立中学。 土地革命战争时期，1928年春任共青团六安县立中学支部书记，先后培养一批优秀骨干。后发起成立校学生会，被推选为学生会主席。组织学生秘密传阅进步刊物，利用节日，以共青团和学生会的名义分别发表纪念宣言，张贴“打倒帝国主义”、“反对军阀混战”的标语。1929年春，当选为六安学生联合会主席，主持起草学联宣言，号召广大青年参加革命。在学校内和各地青工、青农、店员、学生中普遍组织“读书会”，学习马列著作，讨论时事，交流思想。同年夏当选为共青团六安、霍山两县代表，出席了团中央在上海召开的第一次全国代表大会，10月6日以共青团六安中心县委书记身份出席中共六安中心县委在郝家集老母猪岭召开的成立大会，参与制定六霍秋收起义计划。不久在河西组织农民起义，策应独山暴动。1930年2月调任中共六安中心县委秘书，主持六霍干部训练班工作，为根据地培养了一大批革命干部。1930年6月随六安中心县委转战商南。1931年1月任中共皖西分特临时委员会常委兼宣传部部长、皖西北特区苏维埃政府常委。4月任中共皖西北特委常委兼宣传部部长、中共皖西北特委党报委员会书记兼党报委员会书记、主编，负责党的宣传文化工作。为设立苏维埃印刷公司，编印《赤色先锋》团刊，聘请特委通讯员，工农通讯员，出版《山花》半月刊，《红旗》三日刊及《党的初步建设》等，并编辑各种小册子，编印多种宣传品。在特区苏维埃政府创办了《苏维埃周报》等，并编辑各种小册子，编印多种宣传品。在特区苏维埃政府创办了《苏维埃周报》，少共特委创办了《赤色先锋》，妇委创办了《鲁森堡》周刊，霍山县委创办了《雪花报》，商城县委创办了《咆哮》旬刊和群众性的《红日》半月刊、《红日》5日刊、《红日》画报等做了大量的工作。以革命报刊宣传鼓动群众，报导革命动态，还参与编写和审定苏区学校课本，为中共皖西北特委创办的向忠发学校（即党校）、军事政治学校、模范学校、女校讲课，帮助建立列宁文化室、列宁小学和群众戏剧团体，推动和发展区乡苏维埃文化教育事业。1931年6月调任中共霍山县委书记。11月中旬到皖西北道委机关开会，途经麻埠梁山寨时被逮捕，12月张国焘搞内部“肃反”扩大化时，和革命伴侣赵慧嫒一起被错杀于麻埠，时年23岁。 中华人民共和国成立后，夫妻两人均得以平反昭雪，追认为革命烈士，编入《中华英烈传》。 窦来庚烈士窦来庚（1900-1942.7.19），字峰山，山东省临朐县营子乡窦家洼村人。自幼尚武，1914年高等小学毕业后，考入临朐师范讲习所，1919年考入济南一中，当年转入山东省武术传习所学习。毕业后任临朐县高等小学国术教员。 大革命时期，去镇江任江苏省立第九师范国术教员。不久到南京中央保健司任职员。其间，他曾在全国武术考试中夺得特优第一名。 土地革命战争时期，1929年参与发起并组织全国杭州武术擂台赛。1931年任济南民众体育场场长。1932年任山东省国术馆副馆长（馆长由省政府主席韩复榘兼任）。1935年承办“志成国术研究社”，兼任过济南一中和齐鲁大学的武术教员。1937年“七·七”事变后，任国民第三集团军司令部（韩复榘任总司令）警卫武士队队长。 抗日战争时期，1937年10月济南失守，武士队被改编为国民军义勇队，任队长，率120人来到临朐。先后驻寺头和南道、北道（今青州辖）一带，筹集装备，队伍很快扩展到300多人。1938年1月日军侵占临朐城。4月12日率部与30多名日军、50多名伪军激战两个多小时，收复临朐城。5月24日，七八百名日军、3000多名伪军，在飞机、大炮的掩护下进犯临朐城，亲率执法队防守南门。因日伪军势众，装备精良，义勇队被迫突围出城。这次战斗从凌晨一直激战到下午3点，击毙日军指挥官1人，打死日伪军70多人。1938年秋，国民党山东省政府将国民军义勇队改编为山东省保安第17旅，任命为旅长。赞同“国共合作”、“枪口对外”、“中国人不打中国人”的主张，同共产党马保三部队保持联系，亲自掩护过中共地下党员任铭剑。1938年后率保安17旅官兵先后在临朐城、烟冢铺、黑山、岩头、半中、南流、赵家庄、牛山、盘阳、大郝庄、龙诜铺等地与日伪军作战20余次。1942年国民党山东省政府主席牟中珩疑其与共产党有联系，将其调离军队，委任为山东第十区行政督察专员。拖延40余日，拒不就职。8月29日，日军调集张店、淄博、益都、寿光、昌乐、广饶等十几个县的日伪军3000多人包抄保安17旅。得知消息后，立即在北福山召开紧急会议，研究对策。会上多数人主张避敌主力，暂时转移，他却主张抵抗。命令部队坚守阵地，与日军决一死战。 1942年7月19日凌晨，日伪军分多路向窦部发起进攻，保安17旅因兵力、武器与敌悬殊，节节失利，先退至福山、八埠顶一带，后退到邬家官庄。激战到下午4点，2000多人的17旅只剩不足100人，自己亦中弹负伤。誓死不当俘虏，开枪自尽，牺牲时42岁。 抗日战争胜利后，国民政府感其忠烈，追晋为陆军少将。1988年2月23日，山东省人民政府追认为革命烈士。 窦秀增烈士窦秀增(1904.8.16-1939.8)字济民，广东省吴川市振文镇上窦村人，景昭之长子。1934年2月离开故土、高堂东渡日本留学。日本侵略军逐日扩大入侵我国，中国抗日浪潮逐日兴起。日本政府对中国留日学生也逐日怀惧，日政警方介入拘赶我留学生。1936年1月日军大举进军入侵我国，这时秀增在信中写道：“国家抗战，现值得青年均应从军。所以找寻机会，迫着北上来韶抗日。”秀增公义愤填膺毅然离日回国从戎。拜别高堂、扣见父老，偕宗亲窦振琨引路。从梅录起程经化州、高州、信宜、罗定；转往广西梧州、贺县，再转回广东乳源等县避开敌占区，徒步行破了三对鞋才到韶关山背岭革命根据地的国共联军三十五集团军部。时任该集团军独立旅旅长广州黄浦军官学校、十二期通讯科毕业的窦振琨二哥窦振藩(字超群)的推举，由三十五集团军司会员时任广东省政府主席李汉魂将军批准。以留日盛誉的秀增公多谋善断、军略超人，李汉魂将军特任秀增公为一五五师作战部秘书长。民国二十八年岁次已卯（公元一九三九年）八月因抗日烽火四起，地方缺医少药。在出发英德接收新兵时，秀增公因癍痧大热症卒任内，享年35岁。（生前秀增公每次寄信回家都问及村中各人状况，尤其是村中长老棣昭、彩昭两位，全村各人悉闻秀增公的不幸，都非常悲痛，国家失去了一位革命的顶梁柱），当时师部把秀增公安葬于韶关山背岭抗日革命军人公墓。斯时李汉魂将军命其下属军官黄炎光、杨廷桂等对秀增公举行盛大追悼大会，即时省政府报告抗日军部批准追授《窦秀增抗日优秀将士》的荣誉称号，其胞弟秀祺公加入抗日救国队伍，率兵武装起义，组织敌后武工队，英勇善战团结战友，指挥作战，一九四五年农历十二月初四晚突围战斗中壮烈牺牲，享年二十九岁。于一九八八年广东省人民政府876号文，批复窦秀祺为革命烈士，国家民政部颁发了革命烈士证明书。乡人异口同声夸上窦村景昭公家境贫穷，他儿孙人穷志不穷，在国家和地方各级人民政府的帮扶下，他们个个成才、为国家效劳、全家食天禄，且家庭温馨，孝悌满门。成为乡人学习的好榜样。 窦秀祺烈士窦秀祺(1915.3.14-1945.12.8)，广东省吴川市振文镇上窦村人，生于1915年3月14日，年少时被卖“猪仔”到南洋，1939年从印尼回国参加抗日救亡运动。在张炎将军号召下，于振文区成立新安乡等三个抗日后备队，窦秀祺任中队长。1945年参加吴川抗日武装起义及游击活动。1945年12月8日晚上窦秀祺同志在执行任务时壮烈牺牲了，时年29岁。 虽然窦秀祺同志只有了短暂人生，但他为革命作出贡献和高尚品德予载入史册。根据广东省人民政府粤字第873号文批准窦秀祺同志为革命烈士，吴川市政协主编的《吴川英雄传》已把窦秀祺同志革命事迹编入。 郡望堂号郡望据《风俗通》记载：“夏帝相遭有穷氏之难，其妃方娠，逃出自窦，而生少康，其后氏焉”。望出扶风、清河、河南。 扶风郡：后汉汉武帝置右扶风，为三辅之一。治所现在陕西省咸阳市。三国曹魏时改右扶风为扶风郡，治槐里（今陕西省兴平东南）。隋唐扶风郡即岐州。 河南郡：汉市帝置河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（在今河南省洛阳市一带）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。 清河郡：汉清河郡治清阳（今河北省清河东南）。东汉清河国治甘陵（今山东省临清东）。历代均置。北齐移治武城（今清河西北）。隋治清河，即今清河。隋唐为贝州清河郡。 堂号窦姓的主要堂号有：“世和堂”、“承恩堂”等。 窦姓家谱文献河南柘城窦氏家乘十卷，(清)窦克勤纂修，窦容邃续修，清乾隆五年(公元1740年)木刻活字印本。现收藏在山西师范大学图书馆。 云南罗平淑基窦氏族谱，(清)窦暹等续修，窦垿续注，清咸丰三年(公元1853年)承恩堂木刻活字印本四册。现收藏在云南省图书馆。 山西平定州东会都窦氏族谱，(清)窦开惠等修，清道光二十七年(公元1847年)世和堂木刻活字印本。现收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。 山西平定窦氏族谱，(清)窦志默等增修，清道光二十七年(公元1847年)世和堂木刻活字印本两册，清光绪二十年(公元1897年)增修。现收藏在中国人民大学图书馆。 河南柘城窦氏家乘十卷，(清)窦克勤纂修，窦容邃续修，清光绪九年(公元1853年)木刻活字印本。现收藏在河南省图书馆。 浙江诸暨暨阳丰江窦周氏宗谱二十八卷，(清)周向渠等重修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本二十八册。现收藏在中国国家图书馆。 江苏邳县窦氏族谱，始修于清嘉庆、道光年间，(民国)窦鸿年、窦意坪修，民国十四年(公元1925年)石印本二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆(有两部)、美国犹他州家谱学会。 窦姓字辈排行江苏徐州窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”。 江苏句容窦氏字辈：“良世序绵长洪开祖德”。 江苏金湖窦氏字辈：“在如金元以连”。 江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”。 江苏邳州窦氏字辈：“以礼道怀”。 江苏徐州、河南开封窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”。 河南叶县孤山窦氏字辈：“子芝孙兰声华奕衣冠相继称巨族焉”。 河南叶县摩天岭窦氏字辈：“有发延万玉(青)书(贯)新尚济”。 河南潢川窦氏字辈：“玉应启瑞金可发祥德高望重渊源流长”。 河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”。 河南窦氏一支字辈：“景守绍振志”。 山东岱岳窦氏字辈：“庭学田建桂海灿”。 山东肥城窦氏字辈：“继士庆昌梅永良方卜正志”。 山东桓台窦氏字辈：“希怀开清振维乃钦可承”。 安徽阜阳窦氏字辈：“长洪开逐肃振玉加邦”。 安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永念正加申”。 安徽宣城窦氏字辈：“云秀连登明”。 重庆永川、荣昌窦氏字辈：“明廷作栋梁”。 重庆大足窦氏字辈：“代兴正大光明远”。 四川合江窦氏字辈：“朝庭卫志国”。 四川达洲窦氏字辈：“德荣华登……” 江西武宁、湖北通山窦氏字辈：“秀联登桂仁”。 湖北老河口窦氏字辈：“大华延家培学”。 河北景县窦氏字辈：“书宝文(志)喜”。 陕西南郑窦氏字辈：“兴隆绍祖先荣华富贵永延年”。 新疆窦氏一支字辈：“海贵永世新”。 窦氏一支字辈：“鸣仲临禀阳庚诵扈猛敷融穆嘉万章统宾他勤真朗祜严略岳毅照彦德怀”。 河南淮阳豆门字辈：启书品全忠孝静 河南周口淮阳县、沈丘县窦氏字辈：宗希允陈时 之运世景茂 荣书树品全 忠孝敬祖先 天德培尔久 芳泽万斯年 立心公平正 和顺耕读家 后嗣贤者众 知礼尊纪纲 宗祠通用对联四言通用联源自姒姓； 望居扶风。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 全联典指窦姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。 门传四相； 名冠三君。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指唐初大臣窦威，字文蔚，扶风平陆人，出身于功勋贵族家庭，兄弟们都喜欢武艺，只有他爱好文史，大家都戏称他为“书痴”。隋文帝时曾官秘书中郎，李渊入长安任大丞相，任他为大丞相府司录参军。他博学多才，通晓历代典章，李渊建建唐朝，他参与有关文件的起草，官内史令（宰相），深受宠信，常被召入高祖卧室长谈。他侄子窦抗，字道生，是隋文帝的外甥，曾任梁州、岐州刺史及幽州总管；入唐后，官将作大将兼纳言（宰相），高祖直接呼他为兄，宫中人也都称他为国舅。侄孙窦德玄，为高宗时宰相。德玄的儿子窦怀贞，中宗时官御史大夫兼检校雍州长史，睿宗时为御史大夫，同平章事（宰相）。下联典指东汉扶负平陵人窦武，字游平，长女为桓帝皇后，桓帝死，他迎立灵帝，任大将军，封闻喜侯，掌握朝政。与太学生联结，并起用反对宦官的名士李膺等人。后与陈蕃等人谋划诛杀宦官，机密泄漏，兵败自杀。他与陈蕃、刘淑并受人敬仰，被称为“三君”。 清惟饮水； 利赖穿渠。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指南北朝时北周·窦炽，字光成，唐初窦威的父亲，有谋略。西魏时官朱衣直阁，又历泾、原二州刺史，多有政绩；入北周，官柱国大将军，封邓国公，进为上柱国；隋初，官至太傅。在原州任上时，城北有泉水，他汲水自饮，说：“我在此州，应该只饮水。”下联说唐代长安人窦琰，任北海令时，曾穿渠三十里，引水灌溉农田，当时号称“窦公渠”。 系承少康； 源起有仍。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 全联典指夏帝相之妃遭杀害时正怀孕，从窦（孔穴）逃回娘家有仍（今山东省济宁东南），生少康，为了纪念祖上这个历史事件，其子孙以窦为氏。 河西世泽； 章武家声。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 全联典指汉代河西人窦广国，封章武侯事。 燕山五桂； 隋世六儒。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指五代窦·禹钧，有义方，教五子，俱登科，时称燕山窦氏五桂。下联典指隋·窦士荣与马光等并授太学博士，时号六儒。 织锦夫感； 投床后奇。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指窦滔妻苏蕙，因思夫而织回文璇玑图诗以寄。隋薛道衡有诗云：“织锦窦家妻。”下联典指隋·窦毅，其次女数岁，闻其舅隋文帝受北周禅帝位，女自投床下，曰：“恨我非男子，不能救舅家难。”后代嫁李渊，为唐高祖皇后。 五言通用联海上神山绿； 溪边杏树红。 ——窦巩撰窦姓宗祠通用联 此联为唐代诗人，元和进十窦巩《游仙洞》诗句联。 六言通用联才俊名传四海； 夏王威播九州。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指宋初史官窦俨，字望之，蓟州人。有文才，历任晋、汉、周各代史官。宋初任礼部侍郎，凡祀事乐章、宗庙谥号，多由他撰定。人称“才俊”。下联典指隋末河北农民起义领袖窦建德，清河人。公元618年建夏，称夏王，都乐寿。次年迁都洛州，后为李世民所败。 七言通用联广平子声大学士； 张掖都尉安丰侯。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指元代医学家窦默，字子声，广平人。曾任翰林侍讲学士，晚年加至昭文馆大学士。下联典指东汉大臣窦融（公元前16-62），字周公，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。新莽时，任水波将军。莽败，他率军归顺刘玄。后为钜鹿太守转为张掖属国都尉。刘玄改，他联合酒泉、张掖、敦煌等五郡，割据河西。被推为五郡大将军。光武即位，仍归汉，从破隗嚣，封安丰侯，累进大司空。 建隆编敕垂青史； 针经指南耀禹域。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指五代、宋初时大臣窦仪，这可象，蓟州人。学问渊博，历任后汉、后击朝官职，入宋，任工部尚书，判大理寺事。后又为翰林学士，加礼部尚书。曾主撰《宋刑统》、《建隆编敕》。下联典指元代医学家窦默，著有《针经指南》、《流注指要赋》等。 毫芒映日千重树； 涓滴垂空万丈泉。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 此联为唐代诗人窦叔向《青阳馆望九子山》诗句联。 织锦寄若兰之感； 投床见皇后之奇。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 此联为窦氏宗祠通用堂联。 守祖宗义方教泽； 愿子孙世代书香。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 此联为云南省师宗县淑基村窦氏宗祠联。清初，窦氏先祖窦云开率子由陆良迁居淑基时，可谓贫困潦倒、多灾多难，盗贼与匪祸常使他惶惶不可终日。当他的儿子被强盗掠去卖到满洲兵营后，他历尽千辛万苦才花钱赎回了儿子。窦氏族人早期的弱小与后来长时期的兴旺发达，曾让许多人在心头留下谜团。其实，先辈曾数代世袭指挥使的窦云及他的儿孙们，深知“穷则变，变则通，通则久”这样一个道理。他们清楚地认识到，从唐、宋、元、明直到他们的时代，科举制度在中国整整推行了一千多年，于是，读书求知成了他们奋发进取、兴家昌业的主要措施。他们决心向那些头顶乌纱帽、身着蟒袍的人们看齐，于是便不惜为其子孙读书求知而付出巨大代价，让儿孙们沿着科举选拔官吏这条苍苍茫茫的道路义无反顾地地走去，朝着廪生、贡生、举人、进士一个个目标迈进。尽管他们心中明白，一条窄窄的科举路上，往往面临千军万马地独木桥的激烈竞争。于是乎，这副楹联便遍及了窦氏族人的家家户户，那“环廊看桂树，大耶用培，人耶用培，养其根、竣其实，当计十年百年”的祖训也成了窦氏族人共用的座右铭。 七言以上通用联学士荣膺，共仰六儒佳誉； 巍科高掇，争夸五桂馨香。 ——佚名撰窦姓宗祠通用联 上联典指隋代学士窦士荣，为世人所重。下联典出宋代有窦仪、俨、侃、洅、僖五人登科。 山西省窦大夫祠楹联窦大夫祠位于太原市西北约20公里处的上兰村，坐北朝南，背靠二龙山，西临汾河水，东边是华北工学院，景色秀丽。窦大夫名仇，字鸣犊，春秋末期晋国的大夫，其封地在今太原北郊河东和阳曲黄寨一带。为官期间做过开渠利民的事业，深得民众拥戴。在晋国内外名望很高，但因与晋国卿赵简子政见不同而被杀。孔子在周游列国时曾慕名驱车来访，但刚走到黄河边上将人晋国时，被窦大夫的亲丁拦住。孔子听说窦大夫被杀，十分气愤，便“临河而返”不入晋。至今晋城市南40公里仍有一村名拦车镇，镇北有孔子回车庙。窦大夫死后，当地百姓为铭记他凿泉修渠之功，建祠世代祭祀。 窦祠的创建年代不详，最晚当在唐代之前。宋元丰八年（公元1085年）汾河大涨，祠院被淹，遂北移重建。此后“邦人祈求，屡获感应。”因此，宋大观元年（公元1107年）宋徽宗追封窦华为英济侯，“英济之名，盖取生而英灵死而济物故也”故窦祠也叫英济祠。窦祠重建后，历代均有修葺。主要建筑正殿、献亭、山门殿都是元代至正三年（公元1343年）重建。 山门殿“明三暗五”，两侧内墙各有琉璃团龙两个，亦为元代原作。殿内原塑有红白两匹骏马，传为二郎坐骑。门殿两边钟鼓楼，西边钟楼无甚特别，而东边鼓楼却以石柱支撑，号“鼓楼石柱”，令人称奇。进入祠院，迎面便是献亭，占地130多平方米，4根大柱直径达0.8米，将亭顶稳稳撑起。献亭造型雄伟，飞檐翘角，宛如大鹏展翅，令人赞叹的是它的藻井，完全由木块和木条交错层叠咬合构成，没有一个钉子，而且排列疏朗，造型精巧，呈八卦图形，是不可多得的艺术品。献亭是陈设祭品的享堂，使人感兴趣的还有窦祠的献亭与主殿两大建筑连为一体，这在别的祠堂还不多见。大殿明三暗五，宽20多米，高约15米，内供窦大夫坐像一尊，两旁显得空阔，据说是为龙王留设的祭台，百姓在祈雨时要把龙王请人大殿祭拜。在窦大夫像左侧有一株碗口粗的梧桐树枯干，锃明瓦亮，犹如涂漆，传说是因为游人礼拜之后都要用手摸一摸树干，以求抹去百病，日久天长，梧桐便被摸得光亮照人。这也是窦祠八景之一，称为“神龛梧桐”。 窦祠虽然规模不大，但周围景观较为集中，院东墙外有观音阁、宝宁寺，再往东有赵戴文公馆遗址。祠西即是太原八大胜景之一的“烈石寒泉”。汾河转弯处的烈石口石壁高达数十丈，气势雄伟，冰凉彻骨的寒泉从山下涌出，淙淙有声。只可惜今天烈石依旧，寒泉不再，我们只能望着泉亭下宋徽宗所题“灵泉”二字和早巳干涸的三角形泉面，遥想当年那泉清池碧的美景了。 山光悦鸟性； 潭影空人心， ——佚名题窦大夫祠寒泉 太行峰巅，孔圣为谁留辙迹； 烈石山下，晋贤遗泽及苍山。 ——沈荣昌题窦大夫祠献殿 窦大夫祠献殿原悬有三大名匠匾额，分别为“泽被苍生”、“灵济汾源”、“仁周三晋”，现已不存。现在所挂的这副楹联是清乾隆年间凤台令沈荣昌所拟，联语工整妥贴，令人回味。1959年郭沫若参观窦大夫祠时，曾题词一首，其中头两句“孔子回车处，驱车我却来”，与此联上联同出一典。 典故趣事沾沾自喜“沾沾自喜”源于《史记·魏其武安侯列传》。 西汉时期，魏其侯窦婴是汉景帝刘启的母亲窦太后的亲侄，因为反对立窦太后所爱的梁王为皇帝，所以窦太后非常忌恨他。窦婴也托病不去上朝。 孝景三年（公元前154年），吴王等七王发动了“七国之乱”，朝廷只好派窦婴为将军前去平叛，窦婴把皇帝赐自己的一千金摆在走廊和穿堂里面，叫部下根据自己的贡献去取，他自己一点都没有留下。等到他和周亚夫共同粉碎了七王的武装叛乱后，皇帝封他为魏其侯。这样一来，朝廷每有大事就请他和周亚夫进行商量，窦太后和他的关系也渐渐好起来。 孝景四年，窦婴做了栗太子的老师。当景帝要废除栗太子而另立太子时，他多次劝谏，为太子据理力争，汉景帝因此对他心怀不满。不久，汉景帝罢免了庸碌无为的丞相刘舍，窦太后多次劝景帝封窦婴为丞相。可是汉景帝总是不同意。他说：“魏其侯轻佻自满，太轻率，不能担任丞相。” 后来，人们用“沾沾自喜”来形容自以为了不起、洋洋自得的样子。 窦氏专权东汉和帝即位，章帝的皇后窦氏成为皇太后。和帝年仅10岁，窦氏临朝称制。窦太后的兄弟窦宪、窦景、窦、窦笃等人都在朝中任要职。窦家兄弟为所欲为，公报私仇，凡是对他们专权不满的人都被逼迫致死。永元四年和帝14岁时，与宦官郑众合谋，将窦氏兄弟一网打尽。窦氏专权告终，宦官专权却开始，从此宦官、外戚之争拉开序幕。 窦婴之小聪明这段时间每天都在看《汉武大帝》。不错，很有味道。 太子已经完成由“彘儿”到“灵彻”的蜕变，稍露锋芒。昨天一集中刘启刘彻二人在评论窦婴时心照不宣。景帝刘启善于用人是历史上出了名的，《史记》中汉景帝对窦婴的评价：沾沾自喜。 窦婴在文景武三朝时起时落，总是不能被长期任用，原因是“太聪明、不忠诚”。这句话说得十分精当，于人性悖反中一针见血。历来传记和史书，总觉得历史人物忠诚是第一位的。像窦婴这样个人生活尽作愚苦，取得的功业虽然显赫，又总是能够不满自励，从个人角度而言，一个人能够达到如此修为，足以傲视群雄、聊以自慰了。可惜世事蹉跎，难能尽心如意，且不说窦婴生前波折丛生，毁誉参半，即便死后多年，争论依然不休。 从窦婴个人作为角度来看，他确实是“人尽其力”“力尽其才”了，如果他多一些忠诚，少一些聪明，也许历史都将会为之改变。但就他所生活的环境和背景而言，确乎又留有太多遗憾，历史的魅力也就是如此，它虽然难以变更，但是考究起来却仍然带有太多的不确定和太多的可能性，甚至很多近似于偶然，埋下了很多可能的遐想。窦婴的小聪明也许是“伴君如虎”的佐证，历史研究的纬度和弹性也恰巧就在于此，正是对这些太多的可能性甚至假说的考问，才越来越接近于历史的本原，条理出历史的内在脉络，凸现出历史真正的历史意义和现实价值来。 有人说中国人缺乏大智慧，只有小聪明，包括窦婴这样的厉害人物。如果读他的传记，虽然会很佩服，但是也觉得并没有超越传统国人的圈子——让他那时拯救人心可能会有一时之效，但是拯救中国却绝不可能。如果再看电视剧中表现的皇帝与太后接见应对的情形，就更会有如此感觉——耍小聪明，远没有平定七国之乱时坐镇后方大将军的那种气度和智慧。 小聪明只可为一时，不可为一世。 窦融经营河西五郡历史是一座宝库，其蕴藏之丰取之不尽?历史又是一面镜子，它具有知古鉴今的重要作用。从王莽新朝溃灭（公元二十三年）到东汉光武帝建武十二年（公元三十六年），窦融以河西五郡大将军名号，经营黄河以西的武威、张掖、酒泉、敦煌和金城五郡长达十四年之久。在今天看来，窦融经营河西五郡的举措，客观上具有承上启下的作用，其史鉴价值向来受到人们的重视。 一、采取稳定社会的举措 窦融在经营河西五郡之初，面临着极为严峻的外部环境?隗嚣称王陇右、卢芳与匈奴联兵扰掠北部边疆?羌人寇掠金城、陇西?匈奴胁迫西域各族东寇，河西郡县城门常常昼闭。在如此严峻的政治形势下，窦融为稳定河西地区社会，首先运用权谋，断然改变了河西各郡郡守权均力齐、各自为政状况，使自己登上了河西五郡大将军之位，并将政治、经济、军事权力集于自己一人之手，又把各郡豪杰、名士抚纳于自己翼羽之下，从而形成了一个相对稳定的政治集团，使经营河西的活动有了政治保证。其次，窦融从一开始就大力扩充步兵和骑兵，不断加强军事力量，在平日“厉兵秣马”，而战时则与各郡郡守共同率兵出征，且屡战屡胜，遂使河西五郡出现了“兵马精强”局面。第三，为防御南面的羌人、北面的匈奴、西面的西域各族扰掠，窦融健全了由郡县、都尉府、塞、部和燧等军事机构构成的边防防御、警戒体系，并制定和严格实行了《塞上烽火品约》边防守备条例，为保障社会安定和居民的安心生产创造了良好条件。 二、多方开展生产活动 窦融在河西地区，因地制宜地开展了多种生产活动。在农业生产上，窦融把地方郡县和军队分为两个管理系统。在地方郡一级设“农都尉”，县一级设“田吏”，并由这些农官具体负责农耕事务。在军队系统，实行军屯制度，具体屯垦事务由军事长官兼理。当时河西地区所种植的农作物品种有二十多个，大体可分为麦、米、谷、豆四大类，其情况可与农业经济发达的中原地区并驾齐驱。 河西五郡地区，自古林木稀少，天然绿洲常常遭受沙尘暴侵袭，植被保护问题当时就已受到人们的重视。窦融时期，曾通过采取严令“吏民毋得伐树木”措施来保护环境，从保护林木入手保护生态环境的做法，在历史上为我们树立了可资借鉴的表率。为了发展五郡畜牧业，大将军府曾设置了“牧师苑”，专们负责畜牧事务，同时又颁布了禁杀马牛的政令，用来保护役畜。在建武十二年（公元三十六年），当窦融等前往洛阳晋见光武帝时，在路上所驱赶的马牛羊就多得满山遍野，而仅用来拉车的马就有四千多匹。 在窦融经营时期，交通运输业有了较大发展，马拉的大木轮车已经成了主要的运输工具。建武八年（公元三十二年），窦融攻打隗嚣时，所出动运输辎重的马拉木轮车就达五千多辆。商业贸易也有了显著发展，仅有姑臧（今武威市）地方，就已开辟了专门供汉族和各少数民族居民进行商品交易的市场，而且每天开放四次，其交易之盛可见一斑。 三、实行“宽和”的民族政策 窦融对河西五郡境内的羌、小月氏、秦胡（匈奴化的秦人后裔）和卢水胡（黑河中上游地区的少数民族）等实行“宽和”政策，一方面招抚游徙不定的各畜牧民族，安置他们定居、“田作”，另一方面又对他们的牲畜从政策上给予保护，严令禁止征调各少数民族的马、牛服徭役，因此各族民众纷纷归附。当时，窦融还允许各少数民族民众参与姑臧市场的商品交易活动，从而得到了各少数民族的“欢心”和拥护。 窦融的苦心经营，促使河西五郡出现了社会稳定、“仓库有蓄，民庶殷富”和“兵马精强”盛况。以上卓著业绩表明，窦融对河西五郡的经营，堪称历史上西部区域开发的一个成功范例，很值得今天研究和借鉴。 窦氏孔雀屏中选语出《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》。 故事说，唐高祖（李渊）皇后窦氏，是京兆始平人，隋朝定州总管、神武公窦毅的女儿。窦氏的母亲，是（北）周武帝（宇文邕）的姐姐襄阳长公主。窦氏出生之时，满头青发垂过颈项。3岁时，头发已经长得与身体一样长短了。周武帝特别喜爱、重视她，把她养于宫中。当时，周武帝娶突厥女为皇后，不甚恩宠。窦氏尚年幼，悄悄对周武帝说：“如今，国家四边疆界并不安定，突厥族还很强大，希望舅舅抑制自己的感情，好生抚慰皇后，以天下苍生为念。只要得到突厥的援助，江南、关东一带就不足为虑了。”周武帝对她的建议颇以为是，毫无保留地采纳了。窦氏的父亲窦毅听到这个消息，对妻子长公主说：“这个女儿的才貌如此出众不凡，千万不要随便许配给人。应当给她找一个贤德的丈夫。”于是，在门前屏风上画两只孔雀，有公子前来求婚，就发给每人两支箭，规定谁能射中孔雀的眼睛，就许婚。前后有数十人都没能射中。唐高祖（李渊）当时还是个小伙子，也赶来求婚，比别人来的晚。他发出两支箭，各射中孔雀的一只眼睛，窦毅很高兴，将女儿许配给他。 “雀屏中选”就是从这个故事来的。人们用它表示择婿许婚。 《旧唐书·高祖太穆皇后窦氏传》： 高祖太穆皇后窦氏，京兆始平人，隋定州总管、神武公毅之女也。后母，周武帝姊襄阳长公主。后生而发垂过颈，三岁与身齐，周武帝特爱重之，养于宫中。时武帝纳突厥女为后，无宠，后尚幼，窃言于帝曰：“四边未静，突厥尚强，愿舅抑情抚慰，以苍生为念。但须突厥之助，则江南、关东不能为患矣。”武帝深纳之。毅闻之，谓长公主曰：“此女才貌如此，不可妄以许人，当为求贤夫。”乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中，高祖后至，两发各中一目。毅大悦，遂归于我帝。 窦德玄实话实说君臣之间以诚相待、互相信任，是不是原因之一？ 皇帝以诚待臣下，臣下以诚待皇帝，这在唐朝蔚然成风。 有一次，唐高宗来到濮阳，窦德玄和其他大臣骑马跟随在后。高宗问：“濮阳又叫帝丘，是怎么回事呢？”窦德玄诚实地说答不出来，另一个大臣许敬宗从后面策马上来，回答说：“从前古帝王瑞顼在这里住过，所以叫帝丘。”高宗称赞答得好。 许敬宗退下后对别人说：“大臣不可以没有学问，窦德玄回答不出，我实在为他害臊。”窦德玄听了这话，说：“每个人都有自己能做到和做不到的事，我不勉强回答自己不知道的事，这才是我能够做到的。”唐之所以强盛有很多原因，君臣之间以诚相待、互相信任，是不是原因之一？ 聊斋之窦氏原文聊斋志异·卷五·窦氏 南三复，晋阳世家也。有别墅，去所居十余里，每驰骑日一诣之。适遇雨，中途有小村，见一农人家，门内宽敞，因投止焉。近村人固皆威重南。少顷，主人出邀，跼蹐甚恭，入其舍斗如。客既坐，主人始操篲，殷勤氾扫；既而泼蜜为茶。命之坐，始敢坐。问其姓名，自言：“廷章，姓窦。”未几，进酒烹雏，给奉周至。有笄女行炙，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比，南心动。雨歇既归，系念綦切。 越日，具粟帛往酬，借此阶进。是后常一过窦，时携肴酒，相与留连。女渐稔，不甚避忌，辄奔走其前。睨之，则低鬟微笑。南益惑焉，无三日不往者。一日值窦不在，坐良久，女出应客。南捉臂狎之，女惭急，峻拒曰：“奴虽贫，要嫁，何贵倨凌人也！”时南失偶，便揖之曰：“倘获怜眷，定不他娶。”女要誓；南指矢天日，以坚永约，女乃允之。自此为始，瞰窦他出，即过缱绻。女促之曰：“桑中之约，不可长也。日在帡幪之下，倘肯赐以姻好，父母必以为荣，当无不谐。宜速为计！”南诺之。转念农家岂堪匹偶，姑假其词以因循之。 会媒来议婚于大家，初尚踌躇，既闻貌美财丰，志遂决。女以体孕，催并益急，南遂绝迹不往。无何，女临蓐，产一男。父怒搒女，女以情告，且言：“南要我矣。”窦乃释女，使人问南，南立即不承。窦乃弃儿。益扑女。女暗哀邻妇，告南以苦，南亦置之。女夜亡，视弃儿犹活，遂抱以奔南。款关而告阍者曰：“但得主人一言，我可不死。彼即不念我，宁不念儿耶？”阍人具以达南，南戒勿入。女倚户悲啼，五更始不复闻。至明视之，女抱儿坐僵矣。窦忿，讼之上官，悉以南不义，欲罪南。南惧，以千金行赂得免。 其大家梦女披发抱子而告曰：“必勿许负心郎；若许，我必杀之！”大家贪南富，卒许之。既亲迎，奁妆丰盛，新人亦娟好，然喜悲，终日未尝睹欢容，枕席之间，时复有涕洟。问之，亦不言。过数日，妇翁至，入门便泪，南未遑问故，相将入室。见女而骇曰：“适于后园，见吾女缢死桃树上，今房中谁也？”女闻言，色暴变，仆然而死。视之，则窦女。急至后园，新妇果自经死。骇极，往报窦。窦发女冢，棺启尸亡。前忿未蠲，倍益惨怒，复讼于官。官因其情幻，拟罪未决。南又厚饵窦，哀令休结；官亦受其赇嘱，乃罢。而南家自此稍替。又以异迹传播，数年无敢字者。 南不得已，远于百里外聘曹进士女。未及成礼，会民间讹传，朝廷将选良家女充掖庭，以故有女者，悉送归夫家去。一日，有妪导一舆至，自称曹家送女者。扶女入室，谓南曰：“选嫔之事已急，仓卒不能如礼，且送小娘子来。”问：“何无客？”曰：“薄有奁妆，相从在后耳。”妪草草径去。南视女亦风致，遂与谐笑。女俯颈引带，神情酷类窦女。心中作恶，第未敢言。女登榻，引被幛首而眠，亦谓新人常态，弗为意。日敛昏，曹人不至，始疑。捋被问女，而女亦奄然冰绝。惊怪莫知其故，驰伻告曹，曹竟无送女之事。相传为异。时有姚孝廉女新葬，隔宿为盗所发，破材失尸。闻其异，诣南所征之，果其女。启衾一视，四体裸然。姚怒，质状于官，官因南屡行无理，恶之，坐发冢见尸，论死。 异史氏曰：“始乱之而终成之，非德也，况誓于初而绝于后乎？挞于室，听之；哭于门，仍听之：抑何其忍！而所以报之者，亦比李十郎惨矣！” 译文南三复是山西晋阳世家子，很是风流。别墅离居所约有十多里，他常骑马过去。 一日路遇大雨，他到附近村中避雨，见一农家院子到还宽敞，因此拍门叫喊。南家财势远近闻名，屋主很快出来迎接。进屋后才发现屋子小而简陋，主人殷勤扫地，送上糖水代茶。直到南生叫他坐，他才敢坐下来，态度小心恭顺。没过多久，主人又进酒煮鸡，给奉周到。这家人姓窦，做饭的是一女子，忙碌中只能见半个身影，约有十五六岁，人是端妙无比。贫家有这样的女子，让南生心动不已。 雨停后南生回去却很急切思念窦女，又过一日，就带粮食布匹去酬谢，借机接近，自此他常带美酒好菜到窦家。窦女渐渐同他熟了后也不大回避，有时还上下奔走服侍，偶然发现南生偷看她，便娇羞引带微笑。南生日益被她迷惑，常三两日便来。一日正好窦父不在，南生呆坐半天，窦女才出来应客。南生趁机捉她的手臂调笑。女子摆脱不了渐渐急了，严峻地说：“奴家虽穷，也是要嫁人的，你不要以势欺人！”当时南生正失偶，就作揖说：“若你能怜惜我，我定不他娶。”窦女让他发誓，他就指天说到永不变心，窦女这才答应了他。 从此只要窦父不再，南生就过去缠绵欢好。窦女总催促他说：“桑中之约，不是长久之计，我们成日在帐中相守，若你能娶我过门，我父母定会以我为荣，肯定不会阻挠，你要早作打算。”南生当时答应，转念却想到农家怎能同世家配婚，姑且先用假话骗她再说。 正好媒人受一大家之托来议婚，南生尚有点踌躇，后来听说这家女儿貌美财丰，就很快应下亲事。而窦女因为怀孕，催得更急，南生很厌恶就不再理她。没过多久，窦女临盆，产下一男婴，父亲气得笞打她，她只好将实情告诉，还说：“南生是要娶我的。”窦父放开女儿，叫人去问南生，而南生却不承认。窦父把婴儿丢到屋外，更加毒打女儿。后来窦女暗地哀求邻妇，请她告诉南生自己的悲苦。南生仍置之不理。窦女当夜逃走，而被弃的儿子尚有气息，就抱着奔向南家。她拍门请门人传达：“只要你家主人一句，我就可以不死，他就算不念我，难道不念自己的儿子吗？”门人将话传给南生，南生不准家人理睬。窦女只得倚墙悲啼不已，直到五更声音渐细。天明后，她已抱着儿子僵死门前。 窦家因南生不情不义气得告官。南生怕官府治罪，以千金行赂后才免去追究。后来嫁女的大家梦到窦女披发抱子道：“不要将女儿嫁给负心郎，否则我会杀了她。”但是大家贪图南家财势，还是将女儿许配。迎亲时嫁妆丰厚，新妇娟好，就是很悲伤。终日都不见她的笑容，枕席间也时时涕泪交加。问她，她也不说。过几日后，父亲来看女儿，一进门就流泪，南生来不及问忙把他迎进房间。可父亲一见女儿就惊恐道：“刚才在后园，我看到我女儿吊死在桃树上，现在房中这个又是谁？”新妇一听此话，脸色暴变，仆地而死，一看竟然是窦女！两人急忙到后园，新妇早上吊自尽了。南生极为害怕，找人告诉窦家。窦父挖开坟发现棺破尸失。前恨未消新仇又起，窦父更加惨怒，又告上官府。官府觉得此事过于奇怪，拟罪未决。南生只好用厚财同窦父了结，又给官府重金，此事才平息。南家因此家道稍有衰落，这件怪事又四处传播，好几年都没人敢把女儿嫁给他。 南生不得已，远在百里之外聘了曹进士家女儿。还没行礼，民间流传朝廷要选良家女入宫，家中有女的都忙着送到亲家。一日，一老妇人引着车子来南家，说是曹家送女儿来。她扶女子进入房间，对南生说：“选妃之事太急，仓促间不能行礼，暂且先送我家小娘子来。”南生问：“为何没有客人来？”老妇人说：“薄有嫁妆，都跟在后面一并就来。”说完便草草走掉。南生看新人很有风致，就同她调笑。可女子俯劲摸带，神情酷似窦女。南生心里又恶又怕，但不敢说什么。女子自己上床拿被子盖头先睡，新人害羞是常态，南生也不在意。直到天暗下来，曹家人还没到，他有些怀疑，就掀起被子想问原因，可新人早已气决冰凉。南生心头惊怪不已，又不知原因，叫人赶快告诉曹家，可曹家说并没送女。大家都议论纷纷，当时有个姚孝廉家女儿刚死，隔夜坟被盗而棺破尸失。姚家听到南家这事上门询问，觉得是自家女儿。可揭开被子发现她全身赤裸。姚家大怒，告上官府，官府早厌恶南生屡无德行，以挖坟偷尸治他死罪。 |
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