| 词条 | 鸠摩智 |
| 释义 | 鸠摩智，金庸先生小说《天龙八部》当中的北宋时代吐蕃国国师。在小说中，鸠摩智身是穿黄色僧袍的僧人，年纪五十岁不到，布衣芒鞋，绝无半分与众不同之处，但脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，假如是明珠宝玉，自然生辉，人称「大轮明王」。 中文名：鸠摩智 别名：大轮明王 国籍：吐蕃 职业：吐蕃国师 信仰：藏传佛教 主要成就：扫荡吐蕃黑道 所处时代：北宋 绝技：火焰刀、小无相功 门派：宁玛派 好友：慕容博 人物生平鸠摩智天资聪敏，自得吐蕃国密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功后，在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于极高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经说法。 后来又与姑苏慕容氏传人慕容博结为朋友，用“火焰刀”的修练法诀交换，得以学习少林派绝学。 鸠摩智身为吐蕃护国法王，一心为国效力，毅然只身前往大理国，企图抢夺大理不传之秘《六脉神剑经》，并展示“摩诃指”、“拈花指”和“多罗叶指”震摄众僧，以一己之力使“火焰刀”挑战天龙寺众僧（枯荣、本因、本观、本相、本参、本尘）合力使出的“六脉神剑”，引发一场无形刀剑之战，不果，剑谱被毁使鸠摩智与天龙寺结下仇怨，鸠摩智便擒下大理保定帝段正明为人质，皇子段誉情急出手，最终“火焰刀”不敌“六脉神剑”，但段誉却被鸠摩智擒下。 鸠摩智于是掳走段誉，威逼利诱以套取剑谱，最后却让段誉逃脱。 鸠摩智在太湖畔与段誉、阿朱、阿碧二姝失散之后，曾先潜回参合庄，起初见到庄中书房的藏书只是些《十三经注疏》、《殿本廿二史》、《诸子集成》之类书生所用的书本，全无所得，隔日才见到王夫人李青萝到参合庄找女儿，鸠摩智见机行事，跟踪至王家，在琅嬛玉洞中得知逍遥派「小无相功」的练法。 其后他又出现于嵩山少林寺，并展示“大金刚拳”中的“洛钟东应”、“般若掌”中的“慑魔外道”、“摩诃指”中的“三入地狱”和“袈裟伏魔功”震摄众僧，欲以“少林七十二绝技”威逼少林众僧臣服吐蕃，并使“拈花指”击倒玄渡，却被逍遥派第三代掌门虚竹揭破他所使的并非真的少林绝技，而是逍遥派的“小无相功”，鸠摩智先使“般若掌”，被虚竹当即以逍遥派的“天山六阳掌”和一招“韦陀掌”中的“山门护法”将他掌力化去，鸠摩智袖里乾坤“托钵掌”击向对方，虚竹闪避，鸠摩智早料到他闪避的方位，鸠摩智再出“大金刚拳”轰中虚竹肩头，哪知虚竹有“北冥真气”护体，鸠摩智先后使出“如影随形腿”、“多罗指法”、“燃木刀法”、“大智无定指”、“去烦恼指”、“寂灭抓”和“因陀罗抓”，接连使出六七门少林神功，虚竹无从招架，连“韦陀掌”也使不上了，虚竹用却只使一门“罗汉拳”中的“黑虎偷心”，来来去去便只一招，但这招“黑虎偷心”中所含的劲力却竟不断增强，鸠摩智使出“龙爪功”拿下虚竹，却反被虚竹用逍遥派的“天山折梅手”反拿己腕，鸠摩智用右手不断出“火焰刀”击向，虚竹挥“天山六阳掌”化解，鸠摩智突发劲使匕首，连“天山折梅手”也抓不实，而刺中虚竹，而灵鹫宫梅兰菊竹四剑突现身阻止。 在西夏国王招亲期间，鸠摩智意外跌落一口枯井里，同时因走火入魔而狂性大发，一身内功刚好被段誉的“北冥神功”吸走。 鸠摩智从此武功尽失，却因此而大彻大悟，返回吐蕃，埋首钻研佛经，成为一代高僧。 武功《天龙八部》旧版及二版中因强练“小无相功”与少林七十二绝艺，试图将少林七十二绝艺的类似武功合并，导致体内戾气反噬走火入魔。 火焰刀 能将内力凝聚掌缘，运内力送出，以虚无缥缈的虚劲伤人。 少林派绝艺 新修版作出修订，鸠摩智仅练得当中二三十种的表面招式：拈花指、多罗叶指、无相劫指、去烦恼指、大智无定指、龙爪功、擒龙手、托钵掌、如影随形腿、袖里乾坤、寂灭抓、因陀罗抓、燃木刀法、摩诃指、般若掌、大金刚拳 小无相功 威力强大，其主要特点是不着形相，无迹可寻，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力无比，可以模仿别人的绝学甚至与原版极为近似，外行很难分辨。 性格鸠摩智为人高傲自负，狂热追求至高武功。表面上，鸠摩智祥和友善，其实，内心阴险奸诈，工于心计，为求达到目的不择手段，且屡次施以偷袭暗算。在最后，鸠摩智尝尽武功尽失的苦痛后，才豁然明白佛家真理，大彻大悟，从此改邪归正，宣传佛法。 八部配搭关于《天龙八部》中的人物，读者总喜欢与天龙八部这八种神道相互对照，有种说法是鸠摩智对应的是迦楼罗，是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。这一切和鸠摩智都非常吻合，“以龙为食”对应着他与段誉（一般共认段誉对应的是龙）之间的恩恩怨怨；“在金刚轮山顶上命终”既反衬他在枯井底得道，也对应着他后来在大雪山大轮寺圆寂；“临死时毒发自焚”对应着他误修少林七十二绝技后走火入魔；“肉身烧去只余一心，作纯青琉璃色”对应他舍弃旧我，重拾本心。 大轮明王“大轮明王”鸠摩智是吐蕃国的护国法王，既然为法王，地位自是尊贵无比，他的尊贵，是以很具体的方法表现出来的，首先，他的随身用具，无一不是极尽华贵，到天龙寺去要胁人交出《六脉神剑图谱》，书信竟是银字金笺，精工镶嵌，本身就是珍贵的工艺品一件。他用来装慕容博抄录的少林绝技抄本的盒子，又是黄金打造的小箱，这人的金子未免太多了。用具奢华，他个人亦词藻华丽，吐属高雅，配合尊贵身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相称。鸠摩智果然“宝相庄严”，他“布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如明珠宝玉，自然生辉”，使人看不一会，便生出“钦仰亲近之意”。 他表演少林绝学“拈花指”，“只见他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻弹……但见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显得深有会心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。 他对佛法，博学精深，一进门便道出了枯荣大师所参枯禅的来历；其实他不但博学精深，根本就是聪明之极，领悟力奇高。 但是金庸先生越把他的外表谈吐学识描述得如何令人敬服，就越能衬托出他“金玉其外、败絮其中”，一切富丽堂煌的包装之下，鸠摩智是个不折不扣的贪婪卑鄙的人。他口口声声说要讨到“六脉神剑”的图谱，完全是为了忆故人情，但事实上，他的目标是以这本图谱，去换取到“还施水阁”阅览更多武功书籍的利益。他已得到了少林七十二绝技，还贪图更多，金庸小说之中，对武功最贪心的人非他莫属。鸠摩智是《神雕侠侣》的金轮法王的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也显得更虚伪。 正如他的本门武功“火焰刀”，虽然无色无相，貌似不着痕迹，而那如火的欲望却无时无刻地侵蚀着他。身为方外高士，却托名“国师”，涉足政治，目的还是名利二字。他去天龙寺暗骗明夺六脉神剑未遂，就凭着一点蛛丝马迹，发现了“天龙六脉”高僧中的本尘就是大理国君保定帝段正明，于是立刻改变计划，挟持保定帝“赴吐蕃一叙”，这明显是为了在吐蕃可汗驾前邀功。后来又帮着他徒弟，吐蕃的宗赞王子到西夏求亲。为了这个所谓的徒弟（从宗赞的表现看，连鸠摩智半成的功夫都没学到），鸠摩智彻底撕破的面皮，连伏击这种不要脸的事也干出来了，可见他对于名利是多么热衷。 而他的结局也非常有戏剧性，在枯井底，他的一切资本都被段誉收了去，成了废人。这时他能活下去的惟一方式就是恢复以前高僧的身份，他，“大轮明法王”，成功了。有人说，鸠摩智是金庸将东晋高僧鸠摩罗什与藏僧金刚智合二而一，并加以演义而创出的虚构人物。 （见金庸《天龙八部》） 江湖八卦值此武林大会圣火令传承之际，似又有番僧欲行不轨。幸我锦衣卫威武，布下天罗地网，严阵以待，终使一干逆贼不敢轻举妄动。翌日，圣火令传递圆满成功。幸甚！ 话说这番僧头领，可是大有来头，其便是赫赫有名的吐蕃国师鸠摩智（如有不明，敬请翻阅武林宝典《天龙八部》）。太祖初年，鸠摩智因一己之私，率门下众人借道天竺反出吐蕃，投奔魔教玉罗刹。虽我教主宅心仁厚，屡有恩赐。然此人贼心不死，乃于四年一届之万国武林大会召开之际，受玉罗刹之命重出江湖，纵容门下弟子聚众滋事,为害一方，祸及无辜.幸我将士威武，六扇门精锐尽出，集结五百高手，刹那间便大败魔教众人，救苍生于苦海。快哉! 百年来,江湖传言:若得圣火令,即可称霸武林,一统江湖.西域蛮夷皆是觊觎已久此番圣火令重出江湖,,一帮宵小无不磨刀霍霍,蠢蠢欲动.势必在江湖再起一阵血雨腥风.有道是:山雨欲来,风满楼啊! 虽君子易欺，然此事祸及无辜,草菅人命,殊为可恶.故我教上下人神共愤,皆曰:是可忍，孰不可,教主宜速做决断,救我教子民于水火。 想我教主雄才大略, 文成武德,更曾封疆为吐蕃都护府都督,其赫赫威名,几可与王老将军之于安息都护府之名相提并论,。他日若能奋起神勇，率领正道中人，除魔卫道，则一统江湖,指日可待。而那妖僧不过鸡鸣狗盗之雄尔，手下一干亡命之徒,乌合之众,俱不足道哉!然其年逾古稀，却色厉内茬，尤做困兽之斗，蚍蜉撼树,何故?盖因昔日投入魔教, 玉罗刹所助甚多,今以此要挟,,不得已为其傀儡.悲哉!古人云:不可食嗟来之食,诚不欺余也! 忆及至此,其人心中必定有所悔悟，若当年尽忠于太祖，尽力于我教，今时今日也必为分舵舵主,虽非凤头,却也是一方霸主,无拘无束,何其快哉!.而今,却是寄人篱下,仰人鼻息,手下不足万，座辇不足百，出入无仪仗.更有西域蛮夷, 指手画脚,呼来喝去,虽心有不甘,却又莫敢不从.呜呼唉哉,其人定然是悔不当初啊!佛谒有云: 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 鸠摩智参佛多年，怎生如此看不破？众生皆有佛性 众佛皆有魔性 一念成佛 一念成魔 放下屠刀 回头是岸 免去身后阿鼻地狱之苦 善哉善哉！！！ 清明之际，沐浴更衣，撮土为香，遥拜先祖：愿天佑吾族！ 武功描写他天生睿智，自少年时起便迭逢奇缘，【生平从未败于人手】，一离吐蕃，在大理国天龙寺中连胜枯荣、本因、本相等高手，此番来到少林，原是想凭一身武功，单枪匹马的斗倒这座千年古刹。 如此用功数月，更觉内息在多处经脉流转。他自得吐蕃国密教宁玛派上师授以“火焰刀”神功后，在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻于【极高境界】，但一阅“小无相功”。便觉【踏入了武学中另一崭新天地】。 鸠摩智自忖少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自练成小无相神功后，较之当日孤身上大理天龙寺挑战，以“火焰刀”神功击败段氏六脉神剑而擒得段誉东来之时，【功力已然大进】，以小无相功运使少林诸绝技，当可入少林而尽败诸僧，令少林派一败涂地。他这“火焰刀”的掌力【无坚不摧】，保定帝脉门被扣，已成听由宰割之势，无可抗拒。 霎时之间，大殿上寂静无声，人人均为鸠摩智的【绝世神功】所镇慑。 不过他从未用之与人过招对拆，少了练习，一上来便与一位当今【数一数二的高手】生死相搏，掌法虽高，内力虽强，使得出来的却不过二三成而已。 众僧适才见到了他剧斗鸠摩智的身手，对他所述均无怀疑，身想：“若不是他一身而集逍遥派三大高手的神功，又在灵鹫宫石壁上领悟了上乘武技，如何能敌得住吐蕃国师的【绝世神通】？” 鸠摩智和段誉斗了一会儿，【每一招都能随时制他死命，却故意拿他玩耍】。但斗到后来，轻视之意渐去，察觉他的内劲浑厚之极，犹在自己之上，只不知怎的，【使出来时全然不是那回事】。又拆数招，鸠摩智忽地心动：“倘若他将来福至心灵，一旦豁然贯通，领悟了武功要诀，以此内力和剑法，和尚就不是他对手了。” 扮演者香港无线电视台1982年版天龙八部 鸠摩智——张雷 香港无线电视台1997年版天龙八部 鸠摩智——李国麟 天龙八部央视版 鸠摩智——巴音 桌游中的鸠摩智鸠摩智：出身为吐番国国师、大雪山大轮寺主持，人称“大轮明王”。年轻时结识慕容复之父慕容博，并得其以少林七十二绝学相授。后又因贪渎武林秘籍，以“火焰刀法”挑战天龙寺六僧，夺取“六脉神剑”剑谱未遂，后又以“金刚经”伪装少林七十二绝学向少林寺挑战。其一生热衷于武学，更是贪图名利，最后因果报应，于枯井底被段誉夺去其终生功力。终于大彻大悟，成为一代高僧。 技能1、火焰刀法，以真气凝聚于掌缘，挥舞便能击出威力巨大的无形刀气攻击敌人。可以把攻击力最低的攻防牌力量瞬间提升。而且距离远，被追击的对手通常不可招架。乃是他主要是攻击手段之一。 技能2、金刚经，金刚固体，稳如泰山。此技能可以令最弱的防御力成为铜墙铁壁，使自己任何情况下也处于高防御状态。对手一般难以对自己进行偷袭。 以上两项技能使鸠摩智无论攻、防方面都非常平稳。可以说是没有缺点的一稳定行角色。无论处于任何战局中，都没有吃亏的时候。而高攻击力的远距离打击，可以使其战略性更高。检漏一流。适合初、中级玩家选用。 |
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