燔玉fán yù由来 古代祭天神之玉。祭毕，焚之而升烟，故名。《旧唐书．王起传》:"梁代崔灵恩撰《三礼义宗》云:'凡祭天神，各有二玉，一以礼神，一则燔之。礼神者，讫事却收;祀神者，与牲俱燎。'"

真玉与次玉之别

以玉祀神之礼制

金祭祀用玉礼制

元代祭祀用玉礼制

明代祭祀用玉礼制

清代祭祀用玉礼制

真玉与次玉之别

祭祀燔玉用真玉，偶尔不足则以次玉或珉代之。在此首先说明一下史书上出现的真玉与次玉的问题。朝廷用真玉见于宋，如《梦粱录》载，宋玉辂用真玉龙[8]。而玉分真、次，见于《金史》：“承安元年(1196年)将郊，礼官奏言： ‘昔大定十一年(1171年)天、地之玉皆以次玉代之……若燔真玉，常祀用之，恐有时或阙。若从近代之典及本朝礼仪，真玉礼神，次玉燔瘗，于礼为当。”’可是章宗仍“命礼玉、燔玉，俱用真玉[9]。

所谓真玉、次玉之等次，最早始于《周礼》： “天子用全，上公用，侯用瓒，伯用埒。”释为“天子的玉用纯色，上公的玉用杂色，成分四玉一石，侯的玉成分三玉二石，伯的玉成分玉石各半”。[10]又据《石遗记》载：“石季伦爱婢妙别玉声，悉知其产地。言西方、北方玉声沉重而性温润，佩服者益人性灵；东方、南方玉声轻洁而性清凉，佩服者利人精神。”章鸿钊认为，“其言轻洁者，明东南方产非真玉也[11]。”至唐玄宗天宝十载诏曰：“礼神以玉，取其精沽温润，今有司并用珉，自今礼神宗庙奠玉并用真玉，诸礼用珉如玉。难得大者宁小其制度以取其真。[12]《五音集韵》：“烈火烧之不热者真玉也。”上述对真玉的诠释虽各有所指，但诸家公认其质纯、音沉重、性温润者为真玉。联系唐、宋朝廷用玉均取自于阗，可知其真玉必为于阗玉，其他地方玉材均为非真玉，也就是泛称为“珉”者，“似玉而非也”[13]。所谓次玉属美石[14]，也是非真玉。可知朝廷用玉是以真玉即和阗(田)玉为主，在和阗(田)玉不足时亦用珉，即次玉，非真玉现在扼要地说明帝王冠服、车辂、宝册等用玉情况。

以玉祀神之礼制

以玉祀神由来已久。《周礼》记：“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青玉礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”[54]这种礼制为历代帝王遵循。宋代初年，“凡大祭祀、大朝会天子皆执圭”。[55] “元丰新礼，皇帝祀天捂大圭，其制圆首前绌，于礼未合。哲宗元枯元年仿西魏、隋、唐玉笏之制，方而不折，上下皆博三寸，长尺二寸，其厚以镇圭为约”。[56]

金祭祀用玉礼制

金代天子亲祀吴天上帝以苍璧，皇地祗以黄琮，青帝以青圭，赤帝以赤璋，大明以青硅璧，白帝以白琥，黑帝以玄璜，北极以青硅璧，天皇大帝以玄硅璧，神州地祗以玄色两硅有邸。[57]帝措大圭、执镇圭。朝日夕月仪：朝日玉用青璧，夕月用白璧。[58]高操，青帝币玉皆用青。[59]晨裸，帝措镇圭。[60]凡天子大祀，则陈八宝及胜国宝于庭，所以示守也。[61]社稷坛礼神之玉奠于神前，瘗土加于币，玉用两圭有邸，盛以匣，瘗玉以玉石为之。[62]祀长白山：大定十五年(1175年)三月，奏定册封仪物：玉圭、玉册。[63]祀镇安公(旧名旺国公)：太祖伐辽尝驻跸于此，明昌六年(1195年)八月，以冕服玉册，册山神为镇安公。[64]祀瑞圣公(即麻大葛山也)：章宗生于此，明昌四年(1193年)八月以冕服、玉册封山神为瑞圣公。[65]

元代祭祀用玉礼制

元代祭祀用玉大体袭金制而略变。如：一日圭币，吴天上帝苍璧一，燎玉一；皇地祗黄琮一；配帝青币一；黄帝黄琮一；青帝青圭一；赤帝赤璋一；白帝白琥一；黑帝玄璜一；大明青圭有邸；夜明白圭有邸；天皇大帝青圭有邸；北极玄圭有邸。[66]祭祀宗庙： “至元十六年(1279年)八月丁酉，以江南所获玉爵及坫凡四十九事纳入太庙。十七年(1280年)十二月甲申造迁于太庙。”[67]神御殿：“世祖、武宗影堂皆藏玉册十有二牒、玉宝一钮；仁宗影堂藏皇太子玉册十有二牒、皇后玉册十有二牒、玉宝一钮。凡帝后册宝以匣匮金锁钥藏于太庙，此其分置者。”[68]其祭器：“……玉器、水晶、玛瑙之器为数不同……又皆有珊瑚树、碧甸子山之属”[69]。祭祀太社太稷：“玉币，社稷皆黝圭一；缫藉，瘗玉一，以黝石代之；玄币一”[70]。

明代祭祀用玉礼制

明太祖朱元璋重视礼制， “初定天下，他务未遑，首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹研究”[71]。吉礼：“玉帛，玉三等：上帝，苍璧；皇地祗，黄琮；太社、太稷，两圭有邸；朝日、夕月，圭璧五寸”[72]。加上谥号：“洪武元年(1368年)追尊四庙谥号，册、宝皆用玉。册简长尺二寸、广一寸二分、厚五分。其宝篆文，广四寸九分，厚一寸二分，金盘龙钮”[73]。

清代祭祀用玉礼制

清代礼制：顺治帝人关，“顺命创制，规模闽远”[74]。吉礼：“玉六等：上帝苍璧；皇地祗黄琮；大社黄硅；大稷青硅；朝日赤璧；夕月白璧。旧制，社稷坛春秋常祀用玉，祷祀则否。乾隆三十四年(1769年)会天旱祷雨，谕曰： ‘玉以芘荫嘉谷，俾免水旱偏灾，特敕所司用玉将事。’自此为恒式”[75]。加上谥号：“顺治元年(1644年)进太祖、孝慈后、太宗玉册、玉宝，奉安太庙。册长八寸八分、广三寸九分、厚四分。册数十，底面二页镌升降龙。宝方四寸二分、厚一寸五分，钮高二寸七分，长四寸二分、广三寸五分，宝孟金质。凡太庙册、宝皆用玉，色青白，册文用骊体，宝文加谥号”[76]。上尊号徽号仪：“册宝初制用金，康乾时兼用嘉玉，道光后专以玉为之”[77]。朝带之制：“大典礼御之。一、用龙文金方版四，其饰，祀天用青金石，祀地用黄玉，朝日用珊瑚，夕月用白玉。每具衔东珠五”[78]。

祭祀用玉器也是朝廷用玉的一部分，是由“古六器” 。 发展演变而成祭祀之后或收藏起来或火燔瘗埋，故未见出土。