人物简介

人物小传

白日升举事件

人物简介

昙阳子（1558—1580）明代女道士。俗名王焘贞，王锡爵次女，南直隶苏州府太仓（今属江苏）人。居常好写阴符经，尝写以贻学使徐某，又为廷尉元美写心经，笔迹龙文，若出造化，宣城梅鼎祚为之跋。许配昆山士人徐景韶，未嫁，景韶死，居家守贞，卒，传得道化去云。

人物小传

王焘贞名桂，字焘贞，是嘉靖年间翰林学士王锡爵的次女，太仓（古名娄东）人。生下来就体弱好哭，又生疥疮，肤色发黄。父母就不太喜欢她。当时人定亲都早，也有人找学士家攀亲的，就说“这孩子还不见得能做我家闺女呢，哪里谈得上做别人家媳妇。”不过后来终于是许了一个官家子弟叫徐景韶的。王焘贞大一点的时候，学四书五经半途而废，对女工也没有兴趣，却迷上了宗教，整日静坐冥想。她的母亲朱淑人就很有意见。等到终于要出阁，那个徐景韶却突然死了。她哭了三天三夜之后，声称要为徐郎守节。王氏夫妇虽不以为然，但那个时候守节是官方提倡的事情，也不能拦着她。守节也就罢了，她干脆做了女道士，声称受仙人指点，自号“昙阳子”，要求出家修行。王锡爵也依了她。于是她开始搞起了辟谷修仙那一套。

后来这事情就传开了，引来了传说中金瓶梅的作者王世贞。王世贞也是娄东人，跟王学士攀了本家，时常往来。此时王焘贞已是方外之人，王世贞就要求和她见面论道。论道的结果是，王世贞被昙阳子“儒释道一体”的理论折服，觉得找到了知音，立刻拜这个小姑娘为师。

从此以后，事情就越来越离谱了。也许王焘贞是真的颇有灵气和见解，也许是当时的风气怪异，越来越多的文人名士慕名而来听她讲道，拜入门下，其中不乏冯梦龙这样的大牛，甚至连她的父亲王锡爵，还有她的一个叔叔，也拜她做了师父。这个事情闹得很大，连朝廷都惊动了，当时不少有名的文人官员，也都为她写文捧场。

但是王焘贞却声称她厌倦了。她说自己修仙修得差不多了，将在九月九日羽化飞升。九月八日绞发于徐景韶墓前。万历七年九月九日在直塘，昙阳子白日飞升，据说赶来目睹盛事的有十万之众，又哭又拜，经日不绝。那一年王焘贞才23岁。

白日升举事件

王焘贞被许配给了本地士子徐景昭。正当徐、王两家为他们紧张筹备婚姻大事的时候，王焘贞的未婚夫徐景韶在送出彩礼三个月后却突然去世，这一年，王焘贞仅十七岁。

尽管王焘贞、徐景韶从没有过肌肤之亲甚至未曾谋过面，然而，在封建礼教看来，他们却已经是夫妻，这也就意味着，王焘贞必须为徐景韶终身守节。

在经历失“夫”的悲痛之后，王焘贞“缟服草屦”，开始了没有尽头的寡居生活。(据说她当时因为并未真正出嫁，所以是可以选择再嫁的，也许是她的家世与教养令她选择了守贞这条路。）在自我禁闭、半绝食的状态中，她精神彷惚、据说常常看见幻像，有一天，忽觉“慧眼顿开”，感觉到自已是昙鸾菩萨化身，遂取法名为“昙阳”。

王锡爵是礼部侍郎，正在家居，虽不是位高权重，但却是个前途无量的京官；王焘贞是个未过门的处女，出身名门，知书达礼、风华正茂；加上明代大文豪王世贞等一批文人的喧染、吹捧和炒作，“昙阳子”这位“闺阁女仙师”的名号很快传遍太仓、苏州、杭州直至整个江南。一时名士竞相膜拜，敬奉她如同女仙。投入昙阳门下的，除了她自己的首辅父亲，尤多一时名士，如王世贞、屠隆、沈懋学、王敬美等，，事近神异，哄传海内。

王世贞曾专门写过一万多字的《昙阳大师传》（当时远在徐渭远在浙江，竟也写了一篇《昙大师传略》），记述这位十几岁的女子得道升仙的经历。传记中充满儒释道三教合一的诠释。昙阳子依儒家的理解是为未婚夫守节的“贞女”，但文中说她自幼迷恋佛道二教，曾梦见观音大士，又修练内丹辟谷见到仙人朱真君。说她不肯吃饭，父亲不忍她挨饿，强使之食，她却全都吐了出来，只说：“吾不饥也。”文中最后说她经朱真君介绍谒见了西王母，最后升仙。

昙阳子最后的悲剧结局似乎是无法避免的，从为夫守节进而选择为夫殉节，聪明的王焘贞给自己找到了一个借口，她准确预言了本人“升仙”的日辰，就定在农历九月初九，这一天，她香消玉殒，如期坐化（准确应当是绝食及服食丹药中毒而亡，说她“升仙”面色金黄，唇呈淡紫色，应当是明显的中毒迹象）。而这一年，王焘贞仅22岁。此后，由于大家并不认为她是去世，而是升天化去，因而，王锡爵、王世贞等人继续追思礼拜。王世贞甚至丢下妻子儿女，一个人搬到昙阳观住了下来，希望同样得道升天。王世贞的弟子麟洲、和石，亦在自己家里“熏修焚炼”，大做法事。

汤显祖大大有名的《牡丹亭》，有一种说法说就是以昙阳子为原型而创作的，剧中那个顽固不化的杜宝，据说就是影射的黄锡爵。