基本释义

词义详解

基本释义

【词目】珥蛇

【拼音】ěr shé

【词性】名词

【释义】形状像蛇的辫子

古代先民所扎的这种形状像蛇的辫子，其造型，是从耳边沿胸部垂下来。

词义详解

文明史以前的中国先民，他们的科学技术水平实在不高，当时还没有发明出剪子等特制的工具来处理自己的头发。但披头散发，许多人会因此造成诸多的不便，尤其是对快速行进的人，会发生很大的麻烦。自己的头发一旦被树枝荆棘之类缠住，这种“上吊”般的滋味，并不是好受的。在自己一次次地被树技、荆棘抓住头发造成疼痛之后，先民们自然会设想采取相应的措施。先民们无力有效地全面改造自然界的客观环境，不可能把大大小小的树木全部砍掉，把满地的荆棘杂草全部铲除，只好通过自己主观上的努力，通过改造自身，来适应外在的残酷大自然，于是，在有一天，某些先民终于想到了一个可以对自己的头发作出巧妙处理的方法——把头发扎成两根下垂的辫子，从耳部往胸前挂下来。这在某些还不懂将自己的头发如此处理的其他先民们看来，这种头发的处理方式，便是“珥两蛇”了。以这种方式处理头发的人，如果他们的头发是青色的，便被看作是“珥两青蛇”，如果头发是黄色的，便被看作是“珥两黄蛇”了。而这种“黄蛇”的颜色，并不一定原本就是黄色的，很可能是被当时的生存环境诸如黄土高原一带的泥沙泥水染黄的。

因为，当时的中国先民中，还没有诞生出后来的秦始皇，没有产生出这么一个能够号令天下的大能人，通过下一道诏令，便令天下的所有人都使用一种统一的文字符号。在当时，也没有产生出这么一个举世公认的大圣人，可以这样地对世人发号施令：头上长出的毛，要称之为“发”，长在身体其他部位的“草”，才可以称之为“毛”。更何况，在夸父们生活生存的那个时代，可能连文字都没有，即使已经有文字了，词汇量必然是少之又少。我们的先民，由于当时根本想不到，他们的后代，居然会是那么的聪明，竟然能规定将头发经过一番特别风格的处理以后，就认为必须叫做为“辫子”了，他们只知道头发经过这么的一种处理后，形状像蛇，所以，就代代相传有哪些先民就是这样的“珥两蛇”的，而这种蛇的颜色，有的是青色的，有的则是黄色的。听过这些传说的先民中的后人，也就依样画葫芦，根据他们先辈们的描述，利用可怜兮兮的少量词汇，通过一番艰难的指手画脚，如同哑巴表达思想感情一般，一代又一代地代代相传，说某某先民就是“珥两青蛇”或是“珥两黄蛇”的。

中华民族的先民，如果不是通过扎辫子并使辫子下垂的方式来处理头发，而是扎成往上翘起的诸个小辫子，或者是将一头的头发扎成为一个大头鬃，这种头发的造型，便是“头有角”了。故而，在许多传说中的我们的先民，有的是头上长一角的，有的是长二角的，有的甚至是长九角的。头上长着“两个角”的人，这种头与牛的头，两者该是多么的相象啊！于是，在中国古代的历史传说中，那些脑袋长得稀奇古怪的牛头马面的人，甚至是长了九颗脑袋的，如“鬼共工臣，名曰相繇，九首。”（《山海经·大荒北经》）也就都有了。这“九首”，应该就是扎着往上翘的九根或说是很多根小辫子吧？

在某些特定的情况之下，如果当时恰好腾不出手来保护这下垂的辫子，为了避免被树枝荆棘缠住，先民们自然会用上自己的嘴巴，把辫子往嘴里一塞，牙齿一咬；还可以将辫子围绕着脖子缠上几圈，这样就可以避免树枝荆棘之类会再抓住他们的小辫子了。如果古书上正有这种先民将下垂的辫子塞进嘴里的文字记载，哇，这对尚不清楚这蛇原来是辫子的后人看来，简直是太恐怖了——用嘴咬蛇呢！上面所摘录的《山海经》中与先民有关的蛇，正有这样的许多记载。如：

1．《海外东经》：“黑齿国在其北，为人黑，食稻，啖蛇。”

2．《海内经》：“南方有赣巨人，人面，长臂，黑身，有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。又有黑人，虎首，鸟足，两手持蛇，方啖之。”

3．《大荒北经》：“大荒之中，有山，名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首，人面，鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇，操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。”　

“珥蛇”，在《山海经》中还被直接地称之为“戴蛇”。如《海内西经》云：“昆仑南渊深三百仞。开明兽，身大，类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤凰、鸾鸟，皆戴蛇，践蛇，膺有赤蛇。” 　　　　 “膺有赤蛇”是什么意思？膺，胸也。赤，红色。“膺有赤蛇”即胸部有红色的蛇。这应该是指从耳部沿胸部垂下来的辫子。

“珥蛇”也好，“戴蛇”也罢，以及所谓的“膺有蛇”，这里所说的蛇，事实上都是指已经将头发进行过处理，扎成了从胸前挂下来的辫子。嘴巴咬（啖、啖、衔）蛇，则是将自己的下垂的辫子含在嘴巴里，以免被外界的诸如树枝、荆棘等一把抓住小辫子。