炎帝裔孙有人名叫陵，商朝初年受封于逄（今山东临朐县），建立逄国，为伯爵位，史称逄伯陵。逄国领今山东青州、寿光、临朐等地。商代末年，逄国被奄国（国都在今山东曲阜）灭掉，后复国。至西周武王时，逄国又灭，易其地为齐，改封给姜太公。原逄国后人以原国名命姓，遂成逄姓（见《姓氏考略》）。 逄公其人多有史载。《左传·昭公二十年》记载晏婴叙述齐地沿革时说，“昔爽鸠氏始居此地，季因之，有逄伯陵因之，蒲姑氏因之，而后太公因之。”逄伯陵，为殷商时姜姓诸侯。《左传》杜注称：“逄伯陵，殷诸侯，姜姓。”从零星的历史记载中，可以看出逄伯陵在齐文化形成中发挥了较大的作用。在齐文化发源地的淄水、潍水、汶水及洋水流经区域内，逄伯陵因忠孝成为真神，为百姓祭拜的对象。

逄国“外甥不打舅”的故事，至今在民间广为流传。相传在3000多年前商汤时期，有逄伯陵后人在朝廷做官。逄伯陵人为官清廉，仁义厚道，对皇上忠心耿耿。他外甥乃一员大将，名杨骥。因杨骥戎马疆场，屡建战功，曾受朝廷封王嘉褒，故称“杨王”。杨王恃功骄横，为王而不满足。为谋求霸业，挑起了造反旗帜，背叛朝廷，率兵进驻逄山（旧时属临朐县，现属青州市）。杨王安营扎寨，垒石砌障，操练兵马，敛赋屯粮，扩充实力，准备进攻商都。杨王的老师看出了杨王急躁情绪，便在远游辞行时叮嘱他，一定要等村边柳树的垂枝自然长到碰水面时再起事，这样才有成功的把握。杨王等老师走后，专门派人看柳枝长势。过了很长时间，杨王见柳枝迟迟拂不到水面，称王心切的他命人将垂柳枝上绑上石头，这样柳枝梢就拂到了水面。

杨王起事后，以逄山为根据地，在山上安营扎寨，高举义旗，多次击退官府的围剿。至今逄山顶上杨王的山寨东门、西门、南门、兵营的石墙石屋遗迹尚存。北边是悬崖，靠近东门第一层悬崖下有一天然山泉，名饮马池，相传是杨王饮马的地方。山泉边有一天然半圆状宽敞石洞，人称马棚，也叫逄山洞，相传为杨王喂马之处。

眼看皇位保不住，皇帝气急败坏，派重兵包围了逄山。当他听说造反的杨王是逄伯陵的外甥，就命令逄伯陵劝降杨王，进行招安。这杨王虽敢造皇帝的反，却孝顺得很，听说娘舅来了，不免动了心思。他既不愿落个不孝之名，又不愿将义军拱手送给朝廷，不过几经征战，胜负难分。继续坚守逄山必然与舅同归于尽，不孝之名难脱，他急中生智，将山上的羊吊起，羊下面放上战鼓，羊因吊起挣扎，羊蹄不停地蹬在鼓上，发出鼓声。再将饿马栓在槽边，将马蹄放在槽里，饿坏了的战马不停地刨着槽子，这就是“悬羊击鼓”和“饿马刨槽”了。布置完后，杨王率义军从逄山西侧转移了出去。至今经过的地方，棘子都不带倒钩，叫“顺王棘”，也叫“倒勾棘子”，相传是神仙为杨王的孝所感动，怕挂烂了杨王的战袍，从那时起，这一带的棘子都伸直了倒钩，再也没弯成钩。杨骥利用空城计撤离后，在仁河上游安居，放马归山，归隐山林，过起了平民生活，形成了村落，后人为纪念杨王杨骥便将所在村村名叫杨集（青州原来的杨集乡）。

逄伯陵听到山上击鼓阵阵、马蹄得得，还以为外甥还在山上。等到山上没有了声息，带领士卒们上去，映入眼帘的是几只累死的羊，几匹躺下的马，哪里还有外甥的踪影。想自己一生忠君爱国，到头来却见不上外甥，完不成皇上交给的招安外甥的任务。他仰天长叹，毅然跳崖自杀，以谢皇恩。他那种不成功便成仁的气概感动神灵，就在悬崖上留下了他的影像：“逄山影像万古传”，为原临朐十景之一。

逄伯陵以身殉国的消息传到皇城城，逄伯陵杀身成仁忠心报国的壮举感动群臣，皇帝封逄伯陵为逄山山神，并建逄山庙纪念。每年春天，历代临朐知县都要专程到逄山庙祭祀。

从此，外甥不打舅的传说也就流传了下来。“逄山影像万古传”是我国最早的忠臣榜样，并成就了杨骥的孝心，留下了外甥不打舅的传说和外甥不打舅的伦理道德。