| 词条 | 泗洲寺 |
| 释义 | 大陆福建。漳州府龙溪县十二三都古县社鹳林村泗洲佛祖寺原名“鹳林寺”。（现称：福建。漳州。龙海市颜厝镇下半林村泗洲佛祖）鹳林村泗洲佛祖寺离龙溪县古县衙遗址仅几1000多米。鹳林村现在依然保存着许多历史老地名：黄山埔，顶厝，韩厝，温厝，王厝，江厝，陈厝，蒋厝，侯坑等。 中文名：泗洲寺 别名：鹳林寺 位于：中国福建鹳林村 所属类别：寺庙 历史遗迹：黄山埔，顶厝，韩厝，温厝等 泗洲寺鹳林村泗洲佛祖寺.里供奉的神明有：如来等西天五佛，泗洲佛祖.布袋和尚，神农大帝，谢府王公（广应圣王），太阳神，都天元帅，开漳圣王，三官大帝，无耳佛，等神明。供奉这么多的神明的寺庙在龙溪县并不多。泗洲佛祖寺里依然保存有唐宋时期的寺庙专用古井。这可说明鹳林泗洲佛祖寺在古代是龙溪县的宗教信仰中心之一.香火非常旺盛。 湖北阳新县东源泗洲禅寺阳新四大古寺之一泗洲寺位于湖北省阳新县东源海拔780多米的骆家山西南，这里山高林茂，终年云雾缭绕，神秘莫测，山腰间还有个骆家寨。 根据泗洲寺融明法师介绍，唐高宗年间，山东兖州府泗水县有位姓袁的僖公，他德高望重，在当地谆池寺出家，是夜梦见仙人说：逢虎立基，栖身之所。僖公梦醒，铭记在心，开始遍游名山。一日，路过东源骆家山境内，果见一虎，盘踞在一奇石上，僖公为猛虎说法，授其皈衣三宝，猛虎即刻离去。于是，僖公就在此开山立基，并根据佛教经典中，须弥山周围有四大部洲，取名“泗洲禅寺”，从此，香火绵延不断。唐末战乱四起，该寺毁于兵火，寺志记载唐末天复三年（公元903年），泗洲寺重建。 阳新县志记载：公元903年，骆谨公在东源骆家山建泗洲寺，元代寺毁，明宣德年间，山东僧人禧道来此重建，距今1100多年，是阳新四大古名刹（七峰禅寺、泗洲寺、石壁寺、万佛寺）之一。 骆宾王归隐之地在泗洲寺后山一块空地上，有一座新垒起来的僧人墓塔，年轻的比丘尼持院法师说，泗洲寺老当家融清法师刚刚去世不久，一些在外地读佛学院的弟子纷纷回寺祭典。据介绍，融清和融明法师先后共收养了十几名弃婴和孤儿，这些弟子都是两位法师抚养成人的弃婴。 融清法师于1927年出家，出家时只8岁，几年后，其母亲与其一个妹妹（融明法师）也同时出家在泗洲寺，见证泗洲寺近一个世纪的历史变迁。融明法师说，当年寺内保留了许多珍贵的历史文物，基本毁于文革中，特别是唐中宗时期御赐的一块骆宾王的石碑也被毁了。现在寺院到处都有各个历史时期的一些残垣断壁，保存较好的只有一座建于清代嘉庆22年（公元1817年）普同塔。塔七层高丈余，层层六方，方方翘角。可气的是，近几年一些文物贩子将普同塔（专门安放僧人骨灰的墓室）上的石雕墓碑盗走，后重修，塔内存放几个朝代僧人骨灰的陶瓷坛子也大都被人盗走。 融明法师还说，初唐四杰之一、著名的诗人骆宾王在扬州兵败后，就是逃亡到泗洲寺归隐的。光宅元年?684年 ，武则天废中宗李显为庐陵王，积极准备改唐为周。这年9月，徐敬业（皇帝赐李姓，后称李敬业）据扬州起兵反对武则天，骆宾王参加了这一军事行动，被任为艺文令，掌管文书机要。著名的《讨武檄文》就是这时写的。11月，李敬业兵败，骆宾王下落不明。 融明法师说，骆宾王兵败扬州后，在杭州灵隐寺皈衣佛门，不久逃到泗洲寺，他继承了僖公的衣钵，那时，殿宇庄严，金碧辉煌，信众甚多。1961年2月，泗洲寺被省政府授为“骆宾王归隐处泗洲禅寺重点保护单位”。 骆宾王生死之谜骆宾王究竟归隐何处呢？亡在何方呢？ 记者查阅大量的史料，据载，李敬业发动扬州兵变时，骆宾王起草了著名的《讨武檄文》，历数武则天的秽行劣迹，阴谋祸心，申明大义，希望以此达到起兵反武的目的。 在文中，骆宾王以“试看今日之域中，竟是谁家之天下”作结尾，气势非凡，极富号召力。据说武则天看了檄文后，赫然变色，追问是谁写的，当听说是骆宾王所为，十分惋惜，武则天说：“宰相之过也，人有如是才，而使之流落不偶乎？” 在唐人郗云卿《骆宾王文集序》中：“文明（唐睿宗年号，684）中，与嗣业于广陵共谋起义，兵事既不捷，因致逃遁。”《新唐书·骆宾王传》也就沿用了此说，“敬业败，宾王亡命，不知所之。”故此，骆宾王就成了历史上难解的一个谜案。 于是乎，历史上流传几种说法，归纳起来：一是逃亡说。一说在南通城东发现骆宾王的墓，一说骆宾王客死崇川。 二是被杀说。骆宾王等准备人海逃往高丽，抵海陵（治今江苏泰州），遇风浪受阻于遗山江中，被部将王那相所杀，传首东都，并牵连全家和族人。 三是自杀说。骆宾王最终投江自杀。 四是出家为僧说。宋之问曾在杭州灵隐寺玩月赋诗，走来一位老僧与之对，竟是骆宾王。 据融明法师弟子持院法师介绍，曾听其师爹融清法师讲，泗洲寺志上介绍了骆宾王在杭州灵隐寺出家为僧后，又逃到泗洲寺，最后圆寂在泗洲寺。距泗洲寺不远，曾有一块古墓碑，师爹记得很清楚，碑文上介绍了骆宾王的平生。遗憾的是，寺志在文革时被造反派烧毁，古墓碑当时被人埋进了田里。记者又找到一份资料，介绍了原中国人民解放军总后勤部政委、上将王平将军的回忆，他说：在其母亲坟墓不远处有一古墓，墓碑高大，碑文所记就是历史上的骆宾王。 对于骆宾王的下落，由于史籍记载相互矛盾，形成了种种猜测，迄今难以定论。骆宾王是否归隐泗洲寺，并圆寂于此，还有待专家学者进一步考证。 湖北云梦县泗洲寺泗洲寺位于孝感市云梦县下辛店镇内，背靠汉丹铁路，紧邻汉宜公路，距武汉市60公里，距孝感市40公里。始建于南朝梁代。改建于唐朝，重建于元泰定四年，寺内大雄宝殿及钟鼓楼造型古朴，飞檐别致，匠心独运，为湖北省内唯一一座元代风格的古建筑，现列入中国450座大型寺庙之一。1976年10月，泗洲寺被国家文物局认定为国家级历史文物保护单位。 基本概况泗洲寺在湖北省云梦县城南约25公里的下辛店镇的西郊。寺周多为湖沼，常被水环绕，故名。相传系唐代创建。据寺前元代石碑记载，泰定四年（1327年）曾重修。其主体建筑为大殿，殿前钟楼、鼓楼分列左右，再前有山门。大殿为木结构，高9米，面积117平方米，重檐歇山顶，保存较好。钟楼东西向，平面近方形，高8.5米，面积50平方米，亦重檐歇山顶，现尚存。鼓楼于1954年被洪水冲毁，山门及围墙现已不存，均未修复。现存建筑，画栋流彩，碧瓦凝云，各种雕饰，犹存古貌，宏雅逸丽。寺周环境清静。 据寺前元代石碑记载，泰定四年（一三二七年）曾重修。其主体建筑为大殿，殿前钟楼、鼓楼分列左右，再前有山门。大殿为木结构，高九米，面积一百一十七平方米，重檐歇山顶，保存较好。钟楼东西向，平面近方形，高八．五米，面积五十平方米，亦重檐歇山顶，现尚存。鼓楼於一九五四年被洪水冲毁，山门及围墙现已不存，均未修复。 已成为远近闻名的佛教旅游观光胜地。“气吞云梦泽，波撼岳阳楼”。泗洲寺犹如镶嵌在水乡泽国中一颗耀眼的明珠，当置身寺中，感受晨钟暮鼓梵音佛乐，眼望四野白水潦潦，如梦游仙境，心旷神怡。 地理概况泗洲寺，位于湖北省云梦县城南约二十五公里的新店。寺周多为湖沼，常被水环绕，故名。泗洲寺所在地古称圣寿山，是云梦县南乡海拔最高点，属亚热带湿润气候，空气湿度大，降水多，地理环境一般。 寺庙文献神秘莫测 泗洲寺是神秘的。有一位僧尼死后3年尸体被发现仍保存完好而没有腐烂，佛教界称之为佛门奇迹，“肉身菩萨”出现。 2003年3月30日，云梦县民族宗教事务局宗教干部一行来到泗洲寺见到了这尊不腐肉身。解开包着的袈裟，只见己圆寂3年的僧尼肉身仍盘腿端坐着，指甲、毛发同活人无异，身体因自然风干略有些缩小；肢体骨架仍连接完好，腰部能动，捏皮肤还有弹性。按常规，人死后不到一月身体必会腐烂生蛆；然而一些高僧死后，在没有任何特殊措施防腐的情况下，其肉身竟会上千年保存完好而不腐烂，从古到今都有记载，中国现代己出现4位肉身不朽的和尚。据介绍，这位贞常师太1999年农历正月圆寂时己77岁，生前她要求寺里不要将其尸体火化，而要装缸保存；2003年3月按佛门仪式开缸发现其肉身未腐。 寺庙景点泗洲寺塔 泗洲寺塔又称“泗水塔”，位于唐河县城东北部原菩提寺内，建于北宋绍圣二年(公元1095年)，系八角形十级楼阁式砖塔，高约51米。在河南省现存的600多座砖石塔中，该塔为非常重要的一座大型佛塔。 泗洲寺塔塔基边长7米，高1.44米。第一层塔壁有南北二门，，南门可通塔心室，塔心室为方形，上用五铺作出双杪计心斗拱，第二跳不施令拱，顶部以木板封堵。泗洲寺塔雕刻精荚，极具艺术价值，为研究中国建筑史研究提供了珍贵的实物资料。 泗洲公园 泗洲公园位于嘉善县魏塘镇东南角，那里风景优美，是个旅游休闲的好去处。 大雄宝殿 泗洲寺居于正中的大雄宝殿，金碧辉煌，气势恢宏；钟楼、鼓楼，结构工整，分布左右。 立于鼓楼一侧的泗洲寺石碑，正面额部刻有“重建圣寿泗洲寺碑”，碑文纪年为“元泰定四年菊月”（1327年9月），背面为重修泗洲寺的功德记载。 《云梦县志》载明：泗洲寺始建于梁，唐修，元泰定四年重建。 相关诗句明代德安府推官黄巩曾诗咏泅洲寺： 孤村风雨掩柴扉， 一道松篁拥翠微。 地僻时闻山鸟语， 江空暮卷野云飞。 断碑岁久无文字， 废圃春深老蕨微。 又得浮生闻半日， 红尘回首几人非。 江苏吴江芦墟泗洲寺“以湖东有泗洲，洲上有古寺。而钟声隐隐，逐苍茫而来也。命曰泗洲晓钟。”泗洲寺的来历，赵宽 (457~1505年) 则在其写的《泗洲寺重建大雄宝殿记》中说是佛教一位上乘大士名泗洲者所创建 ( 按：上乘，似指大乘，佛教的流派之一 ) 。古寺建在几乎四面环水的泗洲上，仅小圩东南角与兵字圩相连。似乎禅寺由地得名。直至解放后的几年里，泗洲寺前后殿仍悬挂着大铜钟、大铁钟。古刹钟声，洪亮悠扬，震撼信徒心灵，吸引古今游人。现正在扩建，大约扩大四倍左右，准备建佛塔，广场大佛等。 |
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