| 词条 | 峄山古会 |
| 释义 | 山东省邹城风景名胜区峄山，曾是道家活动兴盛之地，甚得历代达官显贵的垂青，多有慷慨解囊捐资修山之人。历经多次开发，形成多处奇观奇景，峄山古会是其一。峄山古会设在峄山脚下，因封禅祭祀、朝山进香而延续至今。近年来，吸引了众多海内外游人、香客前来观光祈拜。 时间峄山古会分春季和初冬两次，春季在每年的农历二月初二前后，较为隆重，人数少则数万，多则达20万人。 历史起源历史起源有两种说法：一是据后汉时期刘荟在其编纂的《邹山记》中提到“二月二”为龙抬头之日，人们祈祷风调雨顺，一年好景，齐集于峄山，进香朝拜。二是公元前615年二月初二，史称“知命之君”的邾文公“卜迁于峄山之阳”立国，是为庆贺之日，逐步演变为峄山古会。冬季山会在农历十月初五前后，历史起源没有确切记载，规模较小，间隔数年一次，人数也因社会政治、经济等因素而变化。 盛况峄山古会以山前为中心，东起马家沟，西至刘家沟，方圆五六里，到处都可见到庙会山会的盛况。届时，近者周围诸县，远者附近各省都有来赶会的，在民间影响较深。 峄山古会上少不了许多香客，不分男女老幼，也有三五成群约亲戚邻里的，亦有以村庄为单位组织的“香社”。所谓“香社”，一般是由村里的长老或头人组织的文艺团体。一般从本村选拔能歌善舞的青年，按照农村风俗习惯排练“龙灯”“高跷”“花船”等文艺节目。“香社”按户头（或人口）收缴部分钱粮，供集体开支，有些土豪、绅士自然要多交一些。香社一般从农历正月初一到二月初二赶完山会时结束。赶会那天，香社挑着“××香社”“××进香团”等字样的彩旗，敲着锣鼓，一路欢歌奔往峄山，途中经过村庄或人群比较集中的地方，还要燃放火花鞭炮热闹一番。进山后，到龙庙前进香朝拜，还有文艺演出等活动，四周的观众喝彩声此起彼伏，表演者将会更加起劲。 单行“许愿”“还愿”的香客，有求子求孙的，有祛病免灾的，有求神问卜的。善男信女将香放进香炉点燃，五体投地，虔诚祈求。峄山周围方圆近20里的人们上山押子、拴娃娃的较多，有的家庭祖孙几代都是“求神得子”。二月初二赶会那天，求神许愿都要梳洗打扮一番，有的甚至借一身新衣裳，带上火纸、香烛，临行前在家中燃一炷香，以求祖先荫庇，沿途默默念叨，祈求赐子赐福。更有虔诚者上山时每个台阶磕一个头。进庙后有道人作证，焚香磕头。自报姓氏名谁，家住何方。此后，请道人取“石子”（意为“拾子”谐音）或泥娃娃为寄托。许愿者接过“石子”，用事先备好的红头绳（或红布）系住该“石子”，放入怀里返回家中，途中还念叨着“孩子回家”。到家后便把“石子”放在床上。事后果真有了子孙，许愿者将按当时的诺言，按时间、地点，带上供品到山上还愿，告诉仙人求子得成，前来回拜。有的居民生子后，还要缝制一个“长命锁”，即用七色丝线缝制成元宝形“长命百岁锁”，挂在幼儿胸前。另外，在当地还有个说法，在山上拴来的孩子终生不能登峄山，以免仙人留住。 峄山古会期间，由于香客众多，便产生了餐饮服务业，继而发展成为“香火骡马”于一体的古会，以至如今的物资交流会。餐饮方面，有茶行、餐馆、包子锅、羊汤锅等；玩具方面，有卖刀、枪、箭、戟、风车、长缨、黄蓝等的杂货店；还有卖布匹、衣服、鞋帽、家具、嫁妆的商店；甚至还有卖猪马牛羊、鸡狗鹅鸭等畜禽的摊点。古会上还有说书的、唱戏的、玩武的等艺人。据明万历四年（公元1569年）六月白云宫一刻石记载，峄山上下有商号、堂号、店铺达38家。明末清初，驻此的山西会馆一度垄断了峄山市场，经营上百个品种的商品，主要是盐业、烟酒糖茶、糕点水果等。峄山本地人多经营饮食服务、山轿助力、导游等行业。 会上商品峄山古会还有多种名吃，“八花宝粥”“天福甘露”“醉枣”等各具特色，还有“金凤朝阳（山鸡）”“白元大仙（白野兔）”“横卧将军（螃蟹）”等名吃。 峄山古会一般延续3至5天，长者达7天。会上商品交易通常在第二三天进入高峰。 峄山古会在1937年日本进关后一度中断；1967年“文革”期间人员稀少，变为一般集市；1978年后地方政府开发峄山，每年二月初二举办规模盛大的“峄山古会游”活动。如今，山会日趋活跃，已成为邹城市旅游服务、商品交易的重要据点。 |
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