| 词条 | 荼毗 |
| 释义 | 基本含义荼毗（tú pí），梵语，又作荼毘，本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，即所谓火葬。荼毘，为印度四葬之一。在佛陀出世之前，这一葬法被视为正葬。 我国古代虽以土葬为主，然也行火葬。据《五杂俎》卷六载，吴越之民，多用火葬。 日本也行火葬，以文武天皇四年（700）道昭示寂，为日本火葬之始。 典故巴利语 jhāpita。又作阇维、阇毗、耶维、耶旬。意译为烧燃、烧身、焚烧、烧。即火葬之意。行荼毗之火葬场即称为荼毗所。火葬法于佛陀以前即行于印度，原为僧人死后，处理尸体之方法，佛教东渐后，中国、日本亦多用之。流行于中国丛林之俗语，则称为“送往生”。（长阿含卷三游行经、有部毗奈耶药事卷九、释氏要览卷下、玄应音义卷五） 其他解释出处一（术语）Jhapita，又曰阇毗，阇维阇鼻多，耶维，耶旬。译为焚烧，犹言火葬，僧死而焚其尸也。玄应音义四曰：“耶维，或言阇鼻，或言阇维，或言阇鼻多，义是焚烧也。”同五曰：“耶旬，或云阇毗阇维同一义，正言阇鼻多，义是焚烧也。”慧琳音义二十五曰：“阇毗或言阇维，或荼毗。古云耶旬。此云焚烧也BuB。”同四十三曰：“耶维，或言阇维，皆讹也。正言阇鼻多，义是焚烧。”西域记六曰：“涅叠般那（Nirdhapana），唐言焚烧。旧云阇维，讹也。” 出处二东坡夜宿曹溪，借《传灯录》读，灯花坠卷上，烧一“僧”字，即以笔记于窗间云：“曹溪夜岑寂,灯下读传灯。不觉灯花落，荼毗一个僧。” 如：宣化上人1995年6月7日圆寂，6月16日法体从洛杉矶长堤圣寺移至北加州万佛圣城，7月28日举行荼毗追思大典，7月29日骨灰撒于万佛圣城上空。 （上图是赵老居士荼毗后留下的舍利花、舍利子等） 弘一大师偈云：“阿弥陀佛无上医王，舍此不求是为痴狂；阿弥陀佛阿伽陀药，舍此不服是为大错。” 相关事件峨眉山佛协举行常静长老追思荼毗法会2010年2月4日上午8时30分，四川省峨眉山佛教协会在峨眉山萝峰庵隆重举行了常静长老追思荼毗法会。 法会由惟清长老主法，峨眉山佛教协会常务副会长传智法师，副会长心定法师、演法法师，秘书长宏开法师，报国寺监院昌明法师，洪椿坪监院心如法师，伏虎寺监院悟法法师，圣水禅院监院宽忍法师等与峨眉山全山数十位法师和百余位信众参加了追思荼毗法会。 常静长老荼毗后，峨眉山佛教协会将按照佛教仪轨将其灵骨安放于萝峰庵塔林。荼毗法会后，还举行了放生仪式，数百只鸟儿经过法师们的加持后被放归山林。 汕头潮阳灵山寺退居方丈心印原广东省佛教协会副会长、潮阳灵山寺退居方丈、大北岩住持心印长老哀悼送别仪式于2010年12月25日（农历十一月二十日）上午八时举行，省、市、区统战部、宗教局有关领导，中国佛协副会长明生法师，广东南华寺方丈传正法师，汕头市佛协会长法性法师、副会长弘养法师，潮州开元寺方丈达诠法师，汕头澄海区佛协会长昌德法师，汕头潮阳区佛协副会长耀兴法师等，及四众弟子约万人参加了哀悼护送遗体赴潮阳灵山寺举行荼毗法会。 2011年2月5日（农历辛卯年正月初三日）七七圆满。提前定于1月29日至31日（农历十二月二十六日至二十八日）启建梁皇宝忏，二十九日圆满往生普佛。 本焕长老追思及荼毗法会 贾庆林发电悼念2012年4月2日凌晨圆寂的中国佛门泰斗本焕大师于4月5日上午在鲜花瓣雨、梵乐萦绕中，被送往深圳弘法寺后山荼毗。各界人士及海内外高僧大德、政要、信众等5000余人参加追思会，追忆长老百年光辉人生，弘法寺山门外还有海内外数万信众为本焕长老送行。 中国佛教协会名誉会长本焕长老追思会5日上午在深圳弘法寺隆重举行。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林，中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉，中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋，中共中央政治局委员、天津市委书记张高丽，全国政协副主席、中共中央统战部部长杜青林，泰国总理英拉，及李瑞环、湖北省委书记李鸿忠、广东省长朱小丹等，以及中共中央统战部办公厅、中国国家宗教局、中国佛教协会、尼泊尔中华寺等纷纷发来唁电，或以其他形式追思本焕长老。 本焕长老，法名心虔，法号本幻，亦名本焕。俗姓张，名凤珊，学名志山，清光绪三十三年(公元1907年)出生于湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。1930年在新洲报恩寺传圣法师座下出家，同年4月8日到武昌宝通寺持松长老座下受戒。曾任韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等十余寺院住持。先后主持恢复、重建、兴建寺院十余座，剃度传法弟子数千人，归依接引善信数十万。历任中国佛教协会常务理事、中国佛教协会咨议委员会主席、中国佛教协会名誉会长、湖北省佛教协会名誉会长、深圳市佛教协会会长、韶关市佛教协会名誉会长。 本焕长老重视将中国佛教文化传播海外，赴世界各地弘法。所到之处，广结法缘。并于90高龄之时，赴宝岛台湾传禅，留有《禅堂开示》一册，成为后人学禅规范。 |
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