| 词条 | 苕之华 |
| 释义 | 作品名称：苕之华 创作年代：西周初年至春秋中叶 作者：民间创作 作品体裁：诗歌 作品名称：苕之华 创作年代：西周初年至春秋中叶 文学体裁：诗歌 作者：民间创作 作品原文苕之华，芸其黄矣。心之忧矣，维其伤矣。（1） 苕之华，其叶青青。知我如此，不如无生。（2） 牂羊坟首，三星在罶。人可以食，鲜可以饱。（3） 诗歌题解这首诗描写饥民描述荒年饥馑，人民困顿的情况。 注释译文作品注释（1）苕（tiáo）：植物名，即凌霄花。藤本植物，蔓生，花盛为黄色。 黄：蔫黄。比喻人生潦倒。 （2）其叶青青：指花落，叶盛。比喻好景不长。 （3）牂（zāng）羊坟首：母羊大头，指瘦瘠。比喻人的穷困。 三星在罶（liǔ）：三颗星映在罶中。指笼中无鱼。罶，捕鱼的竹篓子，鱼能进去，不能出来。 鲜：寡；少。 作品译文凌霄花开放，望去一片黄呀。心里正忧愁呀，更有多悲伤呀！ 凌霄花缤纷，枝上叶青青。知道我这样，不如不降生。 母羊身瘦头特大，星光静静照罶下。若说人也可以吃，太少还不够塞牙。 相关简介《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风，雅，颂三个部分。其中风包括十五“国风”， 有《周南》，《召南》，《邶风》，《鄘风》，《卫风》，《王风》，《郑风》，《齐风》，《魏风》，《唐风》，《秦风》，《陈风》，《桧风》，《曹风》，《豳风》，共有诗160篇；雅分“大雅”，“小雅”；《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇，共有诗105篇；颂分“周颂”，“鲁颂”，“商颂”，《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇，共有诗40篇。这些诗篇，就其原来性质而言，都是歌曲的歌词。《风》，《雅》，《颂》的划分，主要是因为音乐的不同。《风》是相对于王畿（周王朝直接统治地区）而言的，带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。其地域除《周南》，《召南》产生于江，汉，汝水一带外，其余均产生于从陕西到山东的黄河流域。雅是王畿之乐，这个地区周人称之为夏，雅和夏古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声（典范的音乐）。《大雅》，《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。 作品赏析《毛诗序》说：“《苕之华》，大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作是诗也。”从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好。《易林·中孚之讼》说：“牂羊羵首，君子不饱。年饥孔荒，士民危殆。”这是齐诗的理解，较《毛诗序》的说法直截了当，符合诗的本义，没有毛诗序附加的臆测（即所谓“闵时”、“闵周室之将亡”云云）。至于作者，也很难说是“大夫”，从诗“歌其食”的内容推测，有可能是饥民，或是一位了解人民、同情人民的下层士人。 全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之大，原本以人为贵，诗中却反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，表达出悲痛、愤极的感情。 前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句如同清代方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领，唯有朱熹的解释最合诗义，他说：“羊瘠则首大也，罶中无鱼而水静，但见三星之光而已。言饥馑之余，百物凋耗如此。”（《诗集传》）这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：“荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。”这里列举这两样事物，清代王照圆分析说：“举一羊而陆物之萧索可知，举一鱼而水物之凋耗可想。”（《诗说》）最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，原本就已惨绝人寰，可是这首诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且读者还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，饥饿已久的人就更不用说了。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。诗中这样说，令读者感到十分毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加令读者怵目惊心。对于这两句话，王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注说：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”因此，这首诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期的封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。 作者简介《诗经》的作者群，成分很复杂，产生的地域也很广。除周王朝乐官制作的乐歌，公卿，列士进献的乐歌外，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同的说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗官，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法，这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷了。 |
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