| 词条 | 俚歌 |
| 释义 | 民间的通俗歌谣，特指莆仙俚歌。莆仙俚歌也叫“梆鼓咚”、“咚鼓当”、“咚鼓”。是流行于莆仙方言区的一种说唱曲种。属于渔鼓道情一脉。原为瞽者四处飘零、卖艺为生，后由于群众非常喜爱，常在桥头、巷口、庭前、楼下围坐说唱，渐渐变为群众自唱自娱的一种演唱形式。常由业余作者编写歌词，演唱时以筒板、渔鼓为伴奏乐器。唱词是七言韵式，没有散说，内容多是来自戏曲故事、民间传说。俚歌曲目甚多，现存约百余种，有长篇叙事诗，也有短篇劝世歌。本文根据艺术特点、主要表演形式、传承价值等几方面介绍俚歌。 中文名：俚歌 别名：梆鼓咚、咚鼓当、咚鼓 语种：莆仙方言区的一种说唱曲种 艺术特点俚歌原为盲人表演，全凭跟师学艺。师傅口授，学徒强记，能流畅背唱就算出师。俚歌讲究音节的韵律和句末的押韵，所以极富乡土韵味。俚歌音乐的感染力很强，演唱时，演唱者左手捏竹板打拍，左腋下挟筒鼓，右手中指击鼓、食指、无名指配合按抑，掌握顿挫。竹板击节变化较少，但持续不断。唱腔虽然只有四句主曲，但艺人根据词意的喜怒哀乐、巧妙变化，或顿、或扬、或用拖腔，不时使用上滑音或下滑音，能唱得句句声腔不重复，音律不等式，真是：“唱筒鼓，百人会唱一百腔；百人能变一百调。”俚歌演唱时筒鼓击打一般在四句中的第一、第二和第四句的尾声，尤如过门曲，但可长可短，可强可弱，可急可缓，凭演唱者掌握，根据唱词的不同情感灵活变奏，令听众入神着迷。所以，莆仙民间有一支庞大的俚歌迷群体，老幼皆喜，妇孺能哼。 表演形式俚歌形式活泼、群众喜闻乐见。那抑扬顿挫，浓烈乡土气息的韵味及曲折离奇的故事情节极具艺术渲染力。莆仙俚歌发源于民间，是中国民间文学瑰宝———汉族方言叙事诗。俚歌形式简单，演唱时不用乐器，只用两块竹板和筒鼓伴唱。俚歌唱词用莆仙方言，词句粗犷、活泼、简炼、口语化。唱词一般七字一句，四句一段。散曲只有数十句，而一般叙事长诗有四、五百句，甚至上 千句。 莆仙俚歌曲目长短曲不下500曲。文艺工作者曾做过收集、记录工作，题材丰富多彩，有地方掌故、人文风貌、俾史公案、趣闻轶事，大体可归类为：历史演义，古今传奇，神话与民间故事，散曲四类。 1958年起，文艺工作者对俚歌进行改造创新，试以莆仙戏音乐为主旋律配曲，保留竹板和筒鼓伴唱，加入民族器乐小乐队伴唱，取名为“板鼓唱”，以二人或多人表演，加入动作，变换台位。板鼓唱从内容到形式都比俚歌进一步发展，给观众带来新鲜感，替代了走红一时的新俚歌。 近年来，在莆仙舞台上演出了一批板鼓唱好节目，涵江夕阳红的《99喜燕归》板鼓唱获省老年人文艺会演银奖。板鼓唱在唱腔、表演、舞台调度、配器设计诸方面都进一步创新，艺术品位进一步提高，成为莆仙语区广泛流行的曲艺新品种。俚歌并不因板鼓唱的产生而消亡。莆仙戏《状元与乞丐》剧中引进一段俚歌，使全剧生辉，起到画龙点晴之妙。 文化传承“打起竹板喜洋洋，大家听我讲一讲，瑞云山森林公园在眼前，更有秀甲八闽的永兴岩……”7月16日，涵江区大洋乡杏山村陈梓笛家院子里，一群10岁左右的孩子乐呵呵地跟着老陈唱俚语山歌，有板有眼。涵江山区5个乡镇，是俚语山歌的主要流传区域。然而由于受各种因素影响，这一传承千年的口头文化遗产面临失传之虞。近年来，该区宣传文化部门加强对山区民歌的挖掘整理，并组织新编了不少具有浓厚生活气息的当代山歌。新旧山歌皆好唱易记，大受山区孩子的喜爱。 文化阵地的完善和热心人士的心口相传，使山歌在未成年人中顺利推广。放假以来，白沙镇坪盘村文化中心户郑锦泉家，俨然成了露天音乐厅：院里绿阴下，孩子们或独自唱谱，或两人对唱，或三五人引吭高歌；退休教师、擅长山歌的郑锦泉则忙着先行试唱，有时也给孩子们配乐。令老郑高兴的是，几年下来，已培养出10个小歌手了，今年学唱山歌的一班孩子中也有2名脱颖而出。据悉，遍布涵江山区的70多个村级“文化中心”，成为普及山歌的主要课堂，在80多位热心人士的指点下，约有400多名孩子学唱了山歌。 为提高推广成效，暑假期间，不少山区村级文化中心和文化中心户还及时增加板鼓、竹板、口琴等伴奏乐器。陈梓笛在已有二胡、笛子的基础上，又投资购买了电子琴、弦琴等音乐器材，成立了学生假期山歌演唱队。村里正读初二的陈芳说，原来天天看电视，觉得没意思，“学唱山歌后，感觉暑假充实多了。” 历史溯源莆田俚歌，又称“俚歌”、“盲鼓”、“乞丐歌”，1949年建国后改称“俚歌”。莆田俚歌的演唱因以两片竹板和一个竹筒鼓为乐器伴奏而得名。 据史载，俚歌源于宋代。南宋莆田著名诗人刘克庄有诗云：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”诗中对当时莆田有盲翁负鼓演唱南戏剧目《赵贞女》的故事作了形象的描述。又据《闲中古今录》记载：“元末永嘉高明，字则成，……因刘后村（即刘克庄）有‘死后是非谁管得，满村听说蔡中郎’之句，因编琵琶记，用雪伯喈之耻。”（《中国古典戏曲论著集成》卷八)。由此可知，宋时莆仙地区已经形成俚歌的演唱形式，并能演唱出大段的故事。 俚歌主要流行传唱于莆田、仙游以及永春、永泰、惠安、福清等莆田市边界的莆仙方言区域。俚歌的形式简单活泼，伴奏乐器轻便，城乡的街头巷尾，地头田间、桥头树下均可作为演出场地。自宋代起至今，俚歌一直在莆仙民间流传不衰。抗日战争时期，莆仙人民曾以俚歌宣传抗日，支援前线，激励军民的爱国热情和抗战士气。那时，莆田俚歌也曾远渡南洋，激励爱国侨胞，同仇敌忾团结抗日，许多莆田俚歌的艺人，还在侨居地收徒传艺，把莆田的俚歌民间曲艺流传东南亚等国，在海内外影响很大。 1949年建国后，在党的“二为”方向和“双百”方针的指引下，俚歌如沐春晖。党和地方政府几度组织民间文艺家挖掘整理，并把俚歌这一百姓喜闻乐见的曲艺形式搬上文艺舞台，还进行了许多改革。演唱形式也由单人演唱发展为对唱、群唱、坐唱、表演唱，还加上小型乐队伴奏；演唱内容也增加了歌颂党、歌颂新生活、歌唱人民当家作主、歌唱可爱的家乡和新人新事新风尚等新的内容。如今还在有线广播、电视台上进行播放，政府和民间曾组织俚歌创作，参加省市和全国文艺会演，多次获奖，受到有关领导和专家的高度好评。1979年，俚歌还成功地在莆仙戏剧目《状元与乞丐》中表演，该剧目晋京演出荣获全国优秀奖，轰动京华剧坛。 艺术特色俚歌有着独特的艺术特色。它的唱腔原系民歌小调或称俚歌俗曲，每四句一段，一般是不断反复，有时也根据唱词音调及演唱情绪变化，对曲调进行加花变奏或近关系的转调移位，但不管如何变化，总是严格的五声音阶，并按起、承、转、合结构完成段体，所以曲调每一段都可以独立演唱，每段四句，每句七言，一般是一、二、四句押韵，每段一韵或几段一韵均可。唱词多选用民间口头方言俚语，地方色彩浓厚，通俗易懂，便于记忆，便于吟唱。俚歌的唱词是多段体的叙事诗，它所叙述的故事完整，情节生动，分段抽述，上下连贯，衔接清楚。俚歌唱词均以莆仙方言演唱，有时多段唱词可以一韵到底，全用莆仙方言，具有七个声调。这为民间艺人口头创作提供了极大的方便，他们无需查寻词书诗韵，便可朗朗上口、上韵。俚歌演唱伴奏一般由艺人自己边唱边敲板鼓与竹板，开唱前总是表演一段板鼓敲击的技巧，而后，渐渐导入故事所需的气氛与感情，其中轻重缓急，喜怒哀乐全靠手上工夫。在演唱中，乐段之间，以及乐句末也敲板鼓，长短视情绪需要而定，比较自由。为了烘托渲染乐曲的气氛，丰富变化乐曲的感情，艺人们在长期的实践过程中，创造出多种多样的板鼓打法，如：单打、双打、轮打、弹击、闷击、全按等多种手法，使俚歌击打出优美动听的音响效果。 莆仙文化简介莆田，古称“兴化”“兴安”，雅称“莆阳”，又称“莆仙”，位于福建东南沿海中部，为八闽名郡。莆田文化发达，文物彰明，名闻遐迩，素有“文献名邦”“海滨邹鲁”之誉，是福建省人民政府公布的首批省级历史文化名城之一。莆田历史悠久。远在新石器时代，这里就有人类的活动。夏商时，莆田区域属“九州”之一的扬州。西周时，是“七闽”之一。春秋战国时期，属闽越地。秦代，为闽中郡的一部分。西晋末，中原战乱，大批南下的士族百姓，带来了中原先进的生产技术和文化，与当地闽越人一起劳动、开发，使莆田的经济文化出现了飞跃。到了南朝陈光大二年 (568)，莆田开始立县。唐武则天圣历二年(699)，析莆田西部设立清源县(后改名仙游县)，莆仙两县均属当时的清源郡(郡治在今泉州)。宋太平兴国四年(979)，又析莆田、仙游等部分区域设立兴化县，置太平军(旋改兴化军)，太平兴国八年(983)，兴化军军治由游洋迁到莆田，辖莆田、仙游、兴化三个县。莆田逐步成为闽中的政治、经济、文化中心。 钟灵毓秀之地，吸引了多少文人雅士云集，他们或吟诗作赋，或秉笔著述，留下了许多传世佳作；被誉为宋元南戏“活化石”的莆仙戏曲，推陈出新，多次晋京献演，誉满京华；体坛健儿，频频捧金摘银，改写了诸多运动项目纪录；还有那形神兼备的国画艺术，笔补造化的书法艺术，巧夺天工的工艺美术，惟妙惟肖的摄影艺术……这些异彩纷呈的艺术门类，使莆田赢得了“戏剧之乡”“田径之乡”“武术之乡” “摄影之乡”和“绘画画乡”等崇高赞誉。 绝唱的山里俚歌上了年纪的山里人几乎没有人不会唱出几首悠扬的俚歌。欣赏俚歌，令老人回忆往日情怀；给青年人以生机活力；让孩子们憧憬未来；更成就了那些青年男女的爱情圆满幸福。俚歌就像当地的特产红酒一样，芬芳、隽永、醇厚，后劲十足而又回味无穷。 溯源起俚歌的发源地，那要算是莆田北部山区吧。这里有怪石嶙峋的永兴岩、飞瀑天下奇的九鲤湖、小武夷之称的麦斜岩、山水俱佳的菜溪岩等灵山秀水养育了一方水土一方人，所以便有了郑樵数十年著书立说于草堂；朱熹讲学的兴山书院；林居裔造反于惠政桥头等，生活在这块土地上的山里人，在沉闷中激发了潜藏在心中的酸甜苦辣，随意吼出一声细长的语音便能抒发心中的感情，那是一种活力的表现，是一首情感的赞歌，是一个人生的故事。那声音犹如茫茫群山中的绿野，苍茫而悠远。 当年兴泰山民们跟着莆田革命先驱者陈国柱闹革命时，他们游击在各山头上唱着：“唱支俚歌壮斗志，九坑（常太）战场上宫（游洋）住；穷苦队伍像太阳,土豪劣绅惊破头；绝不屈服无畏惧, 英勇战斗破敌去……”，坚定信心和豪迈气概，表达了革命乐观主义精神，感动了多少贫苦山民前仆后继地参加到闽中革命斗争事业中。正月攻打涵江警察所时，他们唱道：“正月初四阿妹做大岁，初五阿郎搞分配，初六涵头相约定，杀只死猪（抢银行的暗号）祭祖公……”歌声悠然，弟兄们心中明了。小伙子如果要是在那条山路上遇到一个令自己心仪的姑娘，他们就会把身子藏在山坳中，立即拉开粗犷的嗓子唱起情歌：“山路如线见阿妹，牵动阿哥来相会，心里有话对妹讲，油菜开花需蜂蝶，慢火煮茶渐渐浓”。那情歌便是最神奇的媒婆。一个相貌不出众但嗓子好的小伙子，往往能博得意中人的青睐，情歌成了牵线、搭桥到情投、意合的红线，最终成就一个良缘。 山里的俚歌还有另外一种用场。在田间生产劳动的劳累中，他们会三人一簇，五位一群地聚在一起，有人便开始拉开细长的嗓门唱起《十八相送》或《英台与山伯》等经典俚歌，这边方唱罢，那边便和上场，两边和唱的悠扬的歌声响彻在茫茫苍苍的群山中。有时一个人所记的曲终人累了，另一个便会接着对袂下去，歌声如酒，有越喝越过瘾的劲头，又恰如山间野生的竹笋，齐整整地从地里冒出来似的，有会吹树叶的人，把金钱树叶或山楂树叶叠加起来放在嘴上，一曲曲韵律相同的曲调便和歌声一起飘荡在山野村郭中，此时唱歌的人便更加起劲了。弄到后来，便成了集体和唱，那放开喉咙引吭高歌的阵势直要把对方的歌声压下去方才心甘情愿地回到田里劳作，激发了集体的荣誉感，把整天的劳累抛到九霄云外。 一些俚歌的爱好者还会把她录入唱片中，在节庆或红白喜事当中，放在收录机里，再摆上喇叭音响，使整个村庄都荡漾在歌声的海洋里。如果你融入到这里的人们当中，你就会知道，这里的山上长着歌，树上挂着歌，地里种着歌，水里流着歌，家里藏着歌，碗里放在歌。 山里俚歌，随着时代气息的变化，也折射出了山里人生活岁月的变化，在今天的年青山民中，也没有几个能把握得了她孕含的丰富的韵律了，更不必说能有板有眼地唱起她的神韵来，她渐渐在山里这广袤的土地上成为绝唱。 主要曲目有《陈三五娘》、《珍珠衫》、《邹雷霆》、《包公审楼梯》、《金瓜过台湾》、《木兰讨鱼》、《壮丁诗》等。 代表曲目莆仙俚歌《英台送兄》别时难分见亦难，情越真来心越怆； 爹爹虽有刀和剑，难砍英台心上梁。 浙潮有讯情长在，古井为心义不忘； 泪雨成灾伤肝胆，痴情不断见阎王。 忆想当年在杭城，亲如手足不离分； 梁兄送我到长亭，今日义妹送你行。 送兄送到池塘东，荷花落瓣满池红； 老来荷花结莲子，梁兄访我一场空。 送兄送到楼台南，义妹不忘睡同房； 此世无缘成佳偶，来世与你结成双。 送兄送到画廊西，来时欢喜去时悲； 今日在此分离后，人虽分离心不离。 送兄送到花亭北，梁兄回家莫悲哀； 英台不是无情女，心中只有梁兄你。 恕我不能来远送，无奈顷刻要分开； 眼前就是上马台，粱兄别后何时来？ 山伯口咳眼发花，吐出鲜血心已碎； 昏昏欲倒立不住，英台扶住把背捶。 山伯心痛力不支，泪眼对着英台伊； 回家病愈再来访，倘若命短永分离。 梁兄说出伤心话，肠欲断来心欲碎； 英台此身难作主，我心长随梁兄你。 今世无缘要分离，来生报答莫嫌迟； 你是好好来访我，反而害你扶病归。 义妹心里我明白，只怨伯父太不该； 我有不测长和短，南山路旁立坟碑。 梁兄若要立坟碑，红黑两行刻一块； 黑者刻着梁山伯，红者刻着祝英台。 苍天保佑魂灵在，后土作证无阻碍； 生前不能做夫妻，死后与你同坟台。 人哭马嘶声声悲，顷刻挥泪两分开； 银心抱姐放声哭，士久扶兄头难抬。 枫亭《龙船诗》莆仙方言俚歌——枫亭《龙船诗》端午节，俗称“五日节”，是纪念爱国诗人屈原而设立的。枫亭民间过此节日较为隆重，内容丰富，形式多样。除祭祀节俗外，还举行龙舟竞赛。尤其兰友社区的三妈宫，还组织具有地方特色的龙鼓游唱队。午后，游唱队举着牌灯，敲打鼓点，行进在大街小巷，边游边唱《龙船诗》，祈求家人合家平安。现将三妈宫端午节的《龙船诗》摘录于下：正月出来是上元， 公主驸马庆团圆； 颜虎奸臣害忠良， 孤儿长大冤报冤。 二月出来桃花红， 世良走贼得瑞兰； 两人牵手路上走， 招商客店结成双。 三月出来是清明， 苏秦求官东京走； 妻不落机嫂不顾， 后去六国人传名。 四月出来人布田， 西厢月下有人行； 莺莺小姐吟诗句，君瑞秀才听然然。 五月出来爬龙船， 智勇舍命去投军； 鸟才打猎平州寨， 母子相见沙陶村。 六月出来荔枝红， 陈三骑马过楼房； 五娘荔枝扔过去， 假做磨镜结成双。 七月出来七仲元， 假写休书孙汝权； 玉莲为伊投江死， 十朋水边再团圆。 八月出来八仲秋， 玉娥小姐扔绣球； 绣球扔乞吕蒙正， 蒙正歪哀黄果收。 九月出来九重阳， 苏武持节去牧羊； 赤心报国忠良将， 李陵筑台望故乡。 十月出来十月标， 桃园结义刘关张； 吕布领兵去厮杀， 张飞杀倒长板桥。 十一月出来霜雪寒， 肖氏三娘受孤单； 文龙和番十几载， 宋江拜鲤上梁山。 十二月出来寒度春， 龙应子弟醉纷纷； 霜寒雪冻开殿门， 杀狗劝夫是香君。注：单月四句唱后，加唱：扒龙船啊！扒龙船啊！出扒啊！龙船啊！跑如云啊！凑齐，厄号！ 双月四句唱后，加唱：细浪来呀！大浪去呀！齐举呀！龙标啊！凑齐呀！云号！ 《梁山伯与祝英台》梁山伯与祝英台是中国十大悲剧故事之一，着重描写祝英台女扮男装，与梁山伯同窗共读三年，感情深厚。英台回家之前已向山伯托言为妹作媒，而许婚姻，后祝父将英台另许马家，英台抗婚不从。两人在封建礼教桎梏的束缚下，先后殉情而死，化成一对蝴蝶。表现了古代劳动人民对婚姻自由、美好生活的向往。 这则动情有趣的故事，在兴化大地广为流传，有着悠久的历史，几乎是家喻户晓，妇孺皆知。尤其在二十世纪五十年代的农村文盲者众，缺少文化精神食粮。枫亭地域的农村女性为了充实精神文化生活，大都依靠口授强记，利用农闲、晚上或茶余饭后，数快板、唱俚歌，陶冶情操，自寻乐趣，回味无穷。 今据枫亭民间流传的资料整理、不加修饰，保留原味原汁，分述于下，以飨读者。 （一）梁山伯与祝英台义结金兰 古人编有一段诗，专唱英台山伯伊； 山伯越州梁公子，英台沙州好女儿。 未唱沙州祝英台，先唱越州梁家来； 梁家员外名光远，安人江氏喜花开。 夫妻两人大善心，施舍布施银共金； 年纪四旬无仔儿，讲起此事大伤心。 积德行善人赞美，安人不觉身有喜； 莫爱吃饭爱吃酸，梁公心里大得意。 梁公思量总无差，安人腹肚渐渐他； 且喜十月怀胎满，果然时到也就生。 三月初三半夜时，安人肚痛爬起来； 子时落地见仔面，原来正是男孩儿。生是男儿喜不胜，恰似云开月光明； 出月抱出号名字，将仔号叫山伯伊。 山伯出世唱到止，沙州祝家再唱起； 祝公生有男女仔，大仔成器又成人。 女儿英台真聪明，读书作对赛男人； 祝公夫妇大爱惜，人讲惜仔如爱金。 祝家喜事有重重，可怜梁家大惨伤； 梁公不幸身去世，江氏寡居苦心肠。 江氏家贫大可怜，寡居牵仔苦万千； 山伯实在大刻苦，勤勤读书到三更。 山伯长大心思量，就给娘亲来商量； 仔爱杭州去读书，那望娘你肯成全。 江氏心中难为情，仔听为娘讲一声； 娘是寡居牵你大，不可滥讲又滥行。 娘你一言值千金，孩儿一定记在心； 立志在堂勤苦读，一举成名天下知。 江氏听了喜盈盈，事久走前问原因； 收拾行李一齐去，杭州读书求功名。 山伯杭州读用功，请放一边唱祝翁； 沙州祝公有名望，家庭富豪响叮当。 大仔名叫祝九郎，看伊读书有精通； 老婆泼辣无行德，尽日吵架闹嗡嗡。 小姑正是祝英台，聪明伶俐好女才； 虽是自己小娘仔，能辨出事好共坏。 收拾衣裤笔墨砚，箱中装有日用品； 就给娘亲来较议，堂上禀报爹娘知。 仔爱杭州去读书，假做男子无人知； 请问父母意如何，员外听了大惊奇。 仔你如何去得成，养你长大十五年； 出门我看坏名声，父母听仔讲分明。 英台不是下等人，此去杭州读三年； 定会遵守闺训规，安人听讲这情形。 答应仔你假男人，人心齐去伴路程； 收拾行李入学堂，伊嫂听见笑盈盈。 小姑容我讲原因，杭州书生人情兴； 回家必定抱仔儿，英台听了暗伤心。 可恨阿嫂太看轻，咱姑有伴是人心； 我有一物作凭证，嫂你不必多疑心。 脱下红裙埋花脚，等我三年看如何； 正知英台志气高，掘下地皮三尺三。 埋下红裙拜神明，牡丹给我作证人； 梅树花开就回程，英台话出胜男人。 当天发誓跪地来，此去杭州莫做坏； 若有仔儿抱回家，你看咱嫂怎安排。 英台即刻叫人心，女貌男装看是真； 收拾行李就起走，人心听话喜不胜。 两人女貌假男装，我去杭州侍书童； 拜别爹娘就起程，英台定是探花郎。 人心跟随出大埕，为了祝家好名声； 立刻飞到杭州去，唱到英台离家走。 再唱山伯路上行，主仆歇凉且暂停； 青松岭下好光景，此处正是半路亭。 巧遇少年一书生，英台见面就叫停； 客官生乡何处地，山伯听见大新鲜。 就给英台讲话致，越州山伯我名字； 要到杭州去求师，英台听了大得意。 看见书生貌十成，曾给阿嫂发誓走； 只能与他结兄弟，客官听我讲事情。 我到杭州去读书，意爱与你结兄弟； 客官意看是如何，山伯听了笑微微。 我厝无兄又无弟，我要与你来结义； 当天发誓告神明，日月天地来见示。 山伯今年正十七，两人跪拜齐结义； 终身不会负盟约，天地神明来指示。 英台今年十五春，若然背义忘事端； 情愿天地来作罚，诺言一定要遵循。 尽心尽意做兄弟，两人虽是姓各异； 赛过同胞骨肉亲，路上称兄又道弟。 不觉走到杭州城，参拜先生求教情； 学友齐齐来相识，同学称弟又称兄。 汝等年轻正当时，家住何处姓名来； 一一禀报讲分明，先生高坐问话来。 父亲早亡家落魄，弟子越州梁山伯； 望教四书共五经，山伯定学有心得。 英台接讲一段情，走到青松岭下边； 两人结拜为兄弟，我是沙州英台人。 家中颇有钱财银，今求先生教诗吟； 望乞先生勤事教，东边书房大清静。 用功读书来进修，就给梁兄讲正经； 夜睡和衣不解扣，贤弟不必太认真。 不脱钮扣难落眠，山伯听了当真真； 既无求安你也知，给兄知道会动心。 睡时盆水放铺中，动倒罚银莫商量； 梁兄不敢犯规纪，安心读书勿紧张。 英台山伯真同心，两人同游不离情； 恰似鸳鸯齐戏水，英台好象女人身。 轻声细说蝉不动，柳腰摆动步不移； 嘴似鱼儿柳叶眉，再无一个厄赢伊。 山伯同窗有三年，为何山伯不知情； 路上步行是书生，两人牵手步书亭。 英台面像观音神，自古至今美女人； 没有一个赛过她，英台就是许小娘。 （二）十二月景之梁山伯与祝英台 正月出来元宵灯，英台山伯齐观灯； 双双对对牵手走，两人欢喜乐万千。 二月出来桃花开，路上书生是英台； 青松岭下齐结拜，假做男子无人知。 三月出来是清明，英台山伯称弟兄； 誓愿同生又同死，十分友爱并肩走。 四月出来人布田，同行同作不同眠； 兄你读书做宰相，弟我读书不知无。 五月出来扒龙船，四处锣鼓闹纷纷； 大人孩子都去看，咱给读书念古文。 六月大暑热难当，骄阳如火水如汤； 英台就绘山伯讲，一人一桶无相渗。 山伯洗了先起身，门边看见英台身； 看见一对乳许大，就向英台问原因。 英台听了笑微微，小弟年轻正当时； 男人乳大做宰相，女人乳大养孩儿。 英台听讲大用神，骗伊山伯不知情； 义弟有日做宰相，福荫梁兄管钱粮。 七月出来七月半，家家户户纸钱化； 许多学友都去厝，咱今读书到三年。 八月出来是中秋，月光如银静悠悠； 两人讲起功名事，未知何时到考场。 九月出来九重阳，英台山伯细思量； 至今读书三年满，定要去厝见爹娘。 十月出来是立冬，英台想起心不安； 在家共嫂有发誓，今日共兄不成双。 十一月出来冬至兜，英台思量要回头； 一身只想梁山伯，心里暗苦目滓流。 十二月出来人送神，家家户户喜过年； 离别梁兄苦不尽，难依难舍一片情。 三年苦读情难忘，何日共兄再相逢； 三七四六共二八，去见舍妹祝九娘。 只怕梁兄不知情，杭州读书有三年； 山伯热情出门外，亲送义弟英台人。 （三）十八相送之梁山伯与祝英台 第一相送出校门，梅花香味情意绵； 爱折一枝给兄插，想兄不是插花人。 山伯走前讲分明，头上插花是女人； 我是堂堂男子汉，那爱衣紫共腰金。 英台讲话有原因，看见桃李栽山边； 桃李花开都一样，好像兄弟结至亲。 山伯含笑讲无通，桃李花开不相同； 李花花开是白色，桃花独自一点红。 第二相送到田洋，看见一株红石榴； 意采一个给兄吃，怕兄吃了不留情。 山伯听了笑呵呵，人讲好物不用多； 众仙同赴瑶池会，王母各赐一个桃。 第三相送社公边，两位神明坐并肩； 社公社妈真相爱，兄弟同床缘无牵。 贤兄讲话真不明，社公菩萨不是人； 柴雕笔画坐定定，咱人有脚分两边。 第四相送古井边，英台照井意义深； 有缘千里来相会，无缘对面分两边。 贤弟请你心放松，暂时离别也何妨； 再等一年共半载，义弟回家心亦安。 第五相送五里洋，洋中有一好姑娘； 兄你走前去借问，何方地界沙州乡。 贤弟讲话全不明，男女授问礼不清； 回头便是来时路，何必叫我看女人。 第六相送到山梁，听到白鹭叫洋洋； 一对鸟毛尽一色，请兄用功辨雌雄。 贤弟从不别深浅，鸟只它是飞天顶； 去问人看打鸟人，正厄分别公母显。 第七相送凤凰山，英台心里感不安； 人讲在家千日好，果然出外半朝难。 贤弟讲话全不明，出门读书求功名； 须要窗内勤苦学，功名成就全家荣。 第八相送到清河，看见水面浮白鹅； 公的做先慢慢游，母的后面叫哥哥。 贤弟讲说有交加，此事何必去乱猜； 物类者知情了热，无笑白鹅是头生。 第九相送独木桥，桥下桃花片片飘； 可惜落花偏有意，无情流水不回头。 英台故意讲原因，梁兄读书是正人； 若是有人约你走，兄你能否齐同程。 第十相送刘家庄，庄内黄狗吠汪汪； 黄狗不吠男子汉，单单只吠女人装。 贤弟讲话大荒唐，四周不见有女郎； 放胆走向庄前过，有兄在这保无妨。 十一相送清水潭，鸳鸯成对又成双； 英台含笑问山伯，给咱两人同不同。 山伯听见笑微微，贤弟讲话有离奇； 亲爱虽然都一样，咱是兄弟比夫妻。 十二相送到虎丘，牧童骑牛吹笛游； 山伯笑问英台讲，无腔短笛韵悠悠。 英台回答有春秋，梁兄好是无来由； 对牛弹琴牛不懂，可惜牧童笨如牛。 十三相送巨石墩，听到雁鸟叫纷纷； 兄弟今朝来分手，又如鸿雁不离群。 山伯不明问事端，英台被问头昏昏； 千比万喻无厝用，未知何时得郎君。 十四相送百花亭，台上百花相对开； 梁兄转去见妻面，无心念我是英台。 我看贤弟真到呆，讲话实在不应该； 早知义兄婚未定，今日此言又何来。 十五相送尼姑庵，庵内一株红牡丹； 英台手指山伯讲，可惜对面无人哉 （莆田方言：知道）。 贤弟此言真不该，物各有主非人栽； 攀时恐怕人知晓，此事看来总会来。 十六相送到长亭，亭内蝴蝶舞翩跹； 看它飞来又飞去，弟想再来是枉然。 贤弟不必心挂牵，兄弟暂时分两边； 弟即不来兄厄去，仍旧相伴似以前。 十七相送九重溪，九重溪水分东西； 英台内心暗叫苦，奴今回家别人妻。 奴今心里苦哀哀，女貌男装他黄哉； 有意真心吐真言，早年发誓是不该。 十八相送古渡头，两人牵手上酒楼； 今日共兄分别去，从今何日再回头。 英台转头叫人心，酒杯拿起两边涔； 人心插嘴讲一句，奴今涔酒做媒人。 英台转句骂一声，你也乱讲给人惊； 青松岭下齐结拜，何须再讲给人听。 英台捧酒目金金，突然难舍一片心； 可恨梁兄太愚笨，不知奴是女人心。 三年共兄在杭州，今日离别不由人； 数日千万到我厝，我必自然有主张。 贤弟贵府在何方，如实对我讲得通； 愚兄自然去相会，不负三年共书窗。 小弟家住凤凰村，门前一片好田园； 东西也有桃李树，一座大厝在中央。 再给梁兄讲一声，沙州我厝有名声； 日后兄你去相见，问我名字大家知。 还有一事兄要知，三七四六二八期； 千万要记到我厝，小妹为你结亲时。 小妹跟我双胞胎，面貌相似又同庚； 我给父母来较议，姻缘厄成是应该。 山伯听了喜不胜，多谢贤弟仁义深； 你妹若肯相结缔，长长念义短念恩。 英台捧酒又吟诗，交待一事兄须知； 兄你回去要晒席，细看席下一首诗。 酒吃一了齐下楼，兄弟相送目泪流； 英台三步一回来，山伯十步就转头。 人心一路想原因，咱我为何不说真； 英台讲汝不知晓，山伯不知难回程。 （四）梁山伯与祝英台在家叙婚姻 山伯回家闷悠悠，英台主婢转沙州； 轻移莲步转到厝，读书情况告一乡。 一家欢喜笑微微，我仔斗智果然奇； 三年之间无闲话，假做男儿无人知。 阿嫂从头问英台，当初花裙地下埋； 姑你读书三年转，不知红裙好共坏。 阿嫂讲话有口机，去看红裙辨是非； 姑嫂两人齐去看，牡丹花开正当时。 掘起地下三尺深，看见红裙崭新新； 英台就对阿嫂讲，请嫂用功看给真。 取出红裙加倍红，伊始看见心汗颜； 真正小姑有志气，若是别人也是难。 姑嫂请坐讲新闻，黄贪怨恨心中存； 古人一句讲得好，船过江中水无痕。 古人讲话一定听，树正不怕月影斜； 埋怨阿嫂话乱讲，水深鱼现不要惊。 无唱姑嫂乱笑谈，听唱山伯转书房； 共弟同窗有三载，今夜孤孤又单单。 睡到三更未落眠，一夜思量冷如冰； 记得义弟有吩咐，今早晒席又伤心。 叫我晒席是何因，义弟平时心思深； 卷席一起字现现，拿来仔细看分明。 字看一了心骇然，山伯眼泪流连连； 义弟既然有吩咐，赶紧准备沙州行。 茶饭未吃心空虚，心里不安读无书； 收起册薄共纸笔，去看义弟英台伊。 就叫事久讲一声，街上买马一起走； 齐去沙州看义弟，见了义弟讲旧情。 事久听见喜不胜，我去买马齐起身； 那官人去看英台，我也人去看人心。 莫唱山伯起身走，听唱英台思量兄； 正月二月都无到，三月初旬是清明。 梁兄为何这无知，婚姻二字都不知； 给他约定十天到，为何至今未来时。 心中越想越怀疑，见他何故来迟迟； 枉然给他读书人，席下分明一首诗。 春到草青花又红，英台父母心忽忙； 就叫家人街上走，吩咐媒婆做民人。 媒婆到厝问原因，请问员外有何情； 今日请你无别事，就是小女定婚姻。 媒婆听了笑微微，员外听我讲出来； 街前一人名马俊，人才给生出人前。 英台父母就允成，天生一对好情人； 姻缘本是天注定，婚姻内定不由人。 英台一知媒婆拖，就骂媒婆狗心肝； 甘愿守贞不出嫁，奉侍父母当靠山。 媒婆给骂无做声，告辞员外就转走； 就叫马家来送礼，初一吉时就放定。 马俊送礼祝家收，英台心急苦悠悠； 尽日望兄兄无到，今日叫奴怎主张。 英台两眼泪滴滴，时时刻刻想山伯； 望兄早知这大致，必定心中大苦切。 |
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