起源

流传形式

流传的主要区域

侬教活动事例(请菜篮神 预测死亡)

起源

侬教起源于百越，是浙江本土原始宗教。早在上古时期，炎黄部落还未入主中原时，生活在东南沿海（从会稽至交趾）的百越人就已经产生了自己的原始宗教——侬教（当时并未有“侬教”称呼，“侬教”是中原人南迁后形成的称呼）。越人善制舟排水行陆居，并有驾舟远航之能，以竹搭楼，并吊空，并能饲养动物如猪牛狗鸡之类为人所用，喜食鱼虾蟹，种植稻米，断发纹身，善制铜器如铜鼓等祭祀器具，青铜剑等，以龙（鳄鱼）蛇 为大神，尊敬大自然，逢大事必以巫问鬼神，先人逝世后实行土葬，并识养鬼之道。

侬教的宗教首领由巫医担任，巫医可通神灵，识百草，治百病，逢丧葬战事必以巫占卜。

后来有少量中原人南下，遇百越杂处，但其言语不通，中原人根据越人自呼为侬，也跟其呼，称其为侬，之后南下中原人与越人土著之间形成了一种新式语言用于交流，越人对越人讲越语，对中原人讲新式语言，中原人对中原人讲中原语，对越人讲新式语言。之后又有中原人南下，他们跟随先前南下的中原人学讲新式语言用于与越人交流，最终融合进了越人，并且成为了越人头领，这就是越王勾践的祖先，此批中原人已完全融入了百越，信奉大神，以侬为教，尊崇自然，问巫医以测吉凶，“侬教”称呼由此正式确定下来。中原不断强大起来，发动了多次对百越的征伐，百越先民连同早期南下的中原人后裔共同对抗中原南下入侵势力，但终因寡不敌众，大部越人驾舟航海远渡海外或迁往更南边的蛮荒之地，但仍有一部分越人以及早期南下的中原人后裔誓死保卫家园，长期活动于山林间，对抗着中原政权，这部分越人被成为“山越”，后来也曾几度壮大，恢复国土，但一批一批南下的中原人越来越多，最终这部分越人融入到了中原人之中，他们与中原人交流学习，早期中原人南下与越人交流使用的语言成了中原人与越人的交流语言，越人已忘却了百越语，但新语言中保留了部分百越语成分。不过越人的宗教“侬教”依然流行在南下的中原人之中，同时也吸取了他宗教的一些教义（佛教道教的神灵）。

侬教主要依托于巫来传播，每村必有一巫，巫识百草，以通神灵为人驱灾治病。当年逃出海外的越人后裔也保留了信奉侬教的传统，泰国、东南亚等地就有降头等巫术云南苗疆的制蛊，皆出于“侬教”。

流传形式

早期浙江民间每个村子都会有一个懂得巫医之术的人（侬巫），多以女性为主，也有男性，年纪偏大，每有村中小孩受到惊吓，小孩父母就带小孩去看巫医，自带一把家中的米，巫医让小孩端坐椅子上，焚香祷告神灵，以点燃稿纸绕小孩身体四周，并口念咒语，给小孩驱走惊吓 ，这一过程又称为”讴惊“。解放后，这类活动被当做牛鬼蛇神来批斗，曾一度消亡，懂得巫医之术的人少之又少，好在后来改革开放，侬教的这一活动重新发展了起来。

其次，如欲与已亡故亲人交流，那么这就要求助于侬教了，找到侬巫，侬巫通过一系列的祭祀仪式，可以下到地府，将已亡故的亲人请上来与家人交流。

侬巫还能给人预测吉凶，为人看病，预测吉凶各地都有不同的方法，给人看病则是以心理疗法为主，药物为辅，效果往往比去医院看病要好，很多人医院里看不好的病都求助于侬巫，请侬巫来看，侬巫看过之后，不出三日，便有好转。

流传的主要区域

浙江 福建 广东等地 ，以及海外的泰国 越南 等东南亚地区，日本 美国等西方国家也有流传 。

侬教活动事例

请菜篮神

菜篮神就是侬巫把神灵请进一个菜篮里，菜篮由两个助手托着，但要一动不动，菜篮下悬一线吊着一根树枝，与一张纸面接触，然后有什么问题要问菜篮神的，把问题告诉侬巫（巫师），侬巫口念咒语与菜篮神交流，接着一动不动的菜篮开始不自觉的动了起来，那截悬在菜篮下的树枝在纸上动着，然后突然停止，这时侬巫拿出那张纸，在蜡烛上一烘，显现出了树枝留下的痕迹，然后由侬巫来解答痕迹的意义，来回答提问者的问题。

民国时代,村里征兵,要求青壮年入伍,家中兄弟多的,要多出几个,兄弟少的少出,大抵是留下年纪最小的在家中,村中黄姓人家有三个儿子,大儿子二儿子均被征兵,去前线打仗,只留下小儿子,母亲还有小弟时刻记挂着儿子和哥哥,村中总是有人家收到阵亡通知,这让黄家母亲跟小弟整日提心吊胆,后来母亲决定找村中侬巫请菜篮神问问兄弟二人的情况,就带着小弟来到了侬巫家里,先向侬巫说明了情况,侬巫先是点上一支香,插在菜篮上,然后让母亲跟小弟双手托着菜篮,让他们不要乱动，侬巫则在菜篮上盖上一块布,在菜篮下用一跟线绑住一根树枝,树枝下是一张黄纸,这时侬巫开始口念咒语,将神灵请进菜篮里,神灵可以是神,也可以是鬼,但进入菜篮之后就是菜篮神了,随着侬巫的咒语菜篮晃动了起来,但母亲和小弟是一动不动的,之后侬巫确定神灵进入了菜篮,就问母亲想向菜篮神问些什么,母亲就把上战场的两个儿子的情况告诉侬巫,想知道儿子的情况,侬巫则通过咒语,与菜篮神交流,把情况告诉菜篮神,之后菜篮又晃动了起来,悬在菜篮下的树枝在纸上划着,突然菜篮停止了晃动,这时侬巫又念了一段咒语,接着拔下那支插在菜篮上的香,把香头往地上一插灭掉了香,送走了菜篮神，然后侬巫拿出那张树枝划过的纸,在蜡烛上一照,显现出了树枝留下的痕迹,通过这些痕迹来解答母亲的问题,侬巫讲,菜篮神说,你的大儿子和二儿子在分到军队时被拆散了,大儿子杀敌很勇猛,但是不幸被炸弹炸成重伤,不过没有炸死,二儿子已经阵亡了,一听到这里,母亲一下瘫倒在地,小弟扶着母亲回到家中,五天之后,果然收到了二儿子的阵亡通知,后来战争胜利后,大儿子回到了家中,可是已经少了一条腿,架着一副拐杖回来的,胸前挂着国民zf颁发给他的军功章,母亲见到后抱住大儿子痛哭了一场,大儿子也哭了。

预测死亡

阴阳眼又称为天眼,能观阴阳二界,天生有此眼者,万里不出一,也有后天特定环境条件下启天眼者,有此天眼虽可观阴间,也只是你看到它,它看你不到,只有阴阳两界的隔墙打破,它才能看到你,而且能与你接触,但有种情况,它如果也启天眼,则它也能看到你,但无法与你接触,你也接触不到它,甚至它能看着自己穿过你身体，阴阳两界始终存在着隔墙,因此两界都无法接触,但天眼者可以互观两界,但仍无法接触,只因在不同界中,有隔墙隔离,所以看到东西不用怕,你看到它,它未必看到你,更碰不到你,唯有特定的条件下两界的隔板打破,它才能接触你。

老婆婆是浙江金华某县某乡某村人,有天生阴阳眼,夜间,她看到村中街道热闹非凡,有很多人,不断有人匆忙经过老婆婆家门口,均是生面孔,老婆婆欲问过其中的一个路人何事,路人视老婆婆为空气,就当什么也没有,老婆婆又欲问一路人,仍然视老婆婆为空气,不多时,这些人要走了,这时,老婆婆看到了一个熟面孔,就是村中的某老太公,遂向其打招呼,但老太公也视老婆婆为空气,自走自的,老婆婆,报怨了两句,第二日早晨,村中传来丧报,村中的某老太公去世了,老婆婆对村人讲,昨晚都还见到过,怎么会去世呢?村人告诉老婆婆,老太公是桌晚死的,老婆婆又说,昨晚街上很多人,很热闹,老太公跟那些人一起走掉了,我叫他,他也不理睬我,那些人都是生面孔,不是本村的,村人大惊,昨晚街面静悄悄,空无一人啊!

一日,老婆婆外出归来,路经村边的某条国道,看到路边很热闹,有很多人在围观,突然老婆婆看到人群中窜出两个人,貌似是穿过那群人的身体窜出来的,老婆婆以为自己眼花了,接着又看到那两个人走向了另外一边的几个人身边,然后跟着那几个人走了,老婆婆挤进人群想看个究竟,当老婆婆看到地上躺着两个被车撞死的人后,吓得一大跳,那两个人不就是刚刚从人群里窜出来的两个人吗?

某日,老婆婆在河边洗衣服,一起洗衣服的还有其他的几个老婆婆,接着岸边来了好多人,全是生面孔,老婆婆问他们是干嘛的,他们则没有听到的样子,其他的老婆婆回答她,我们不就是洗衣服嘛,你怎么这样问啊!老婆婆说我没问你们,我问的是他们,其他老婆婆就好笑了,这里除了我们还有谁?这时在河中央游水的几个小孩叫了起来,他们中的一个小孩突然不见了,老婆婆们见状赶紧去村里叫人,这时老婆婆看到一个光着身体的小孩被刚才看到的那几个人领走了,就叫了起来,小孩子被拐走了,但村人顺着老婆婆指的方向却看不到人,之后村里人下水摸索了很长时间才捞到了小孩,老婆婆看了,就是刚才被领走的小孩子。

从那之后,只要老婆婆讲某个地方人很多,很热闹,但村民们却看不到有一个人影,村民们就知道有人快要死了,而事实证明确实如此,之后,老婆婆就看到那个死了的人跟着其他的很多陌生人一起走了,但他们看不到老婆婆。