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词条 丞相温公挽词·少学真成己
释义

作品名称:丞相温公挽词·少学真成己

创作年代:宋代

文学体裁:五言律诗

作者:陈师道

作品原文

少学真成己,中年托著书。

辍耕扶日月,起废极吹嘘。

得志宁论晚,成功不愿余。

一为天下恸,不敢爱吾庐。

作品赏析

《丞相温公挽词》共有三首,这是第三首。北宋的司马光是著名历史学家,又是政治家,经历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,是当时反对王安石变法的代表人物。神宗逝世,哲宗登基,反对变法的一派得势,司马光迁门下侍郎,拜尚书左仆射,也就是成为丞相。他执政后,全部废除新法,但于1086年(哲宗元祐元年)九月即病死,为政不到一年。死后封太师、温国公,1087年(元祐二年)正月安葬。陈师道这一组《丞相温公挽词》就写于此时。从历史上评价,王安石变法有进步意义,反对变法的是保守派。但事物往往是复杂的,新法在执行过程中也有不少弊病,而王安石任用的官吏有些又不十分称职。因而当政权更迭,司马光作为反对派的领袖成为人们一时敬仰的人物,也在情理之中。陈师道站在保守派的立场上,这三首挽词对司马光推崇备至,表达了一种痛失栋梁的情绪,在当时是很有代表性的。

挽词得说好话,但要说得恰到好处也并不容易。在现代看来,司马光对历史的最大贡献,是完成《资治通鉴》这一空前历史巨著。但当时的人,像陈师道,则认为首先要从司马光的政治事业上来褒扬他。这组挽词就紧紧扣住了司马光的事业落笔,写得庄重肃穆,雍容典雅。

这首诗在组诗中更进一步,概括了司马光的一生。首联追溯到逝者早年。《礼记·中庸》:“诚者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,智也。”“少学真成己”,即说司马光自幼就受儒学熏陶,所谓“温公平日之学以诚为本”。“中年托著书”,则指修撰《资治通鉴》。司马光与王安石政见不合,出知永兴军,后改判西京,留司御史台以归,在洛阳居住十五年,一直以书籍自随。“托”字用得很好,透露出司马光不是为著书而著书,也包含着因政治上不得意而著书明道之意。颔联又回到晚年拜相一事,作者认为这是司马光一生的大事业,所以反复渲染。“辍耕扶日月”,意为由在野而入朝,辅助哲宗,“日月”代指皇帝和太后。“起废极吹嘘”则指司马光执政后极力起用因反对新法而被排斥的官员。这一联在对仗上颇见功夫,将政治大事这么虚虚实实地一写,既有气势又富于形象感,使这首议论较多的挽诗不至于显得过分抽象。

颈联对死者既是安慰,又是赞美。上句说,虽然拜相时年已老病,但毕竟是“得志”了,这是值得庆幸的。下句说,司马光鞠躬尽瘁,以身殉天下,但求成功,其他在所不计。这样的境界是相当高的,是对死者的高度评价,也是作者追求的理想儒者的形象。至此,对司马光可以说已经盖棺论定,要说的话都说了。因而最后一联就归结到作者自身。“一为天下恸,不敢爱吾庐”,在死者的精神感召下,作者觉得自己不能仅为一己私利打算,而要效法死者,多为国事操心。这一联不仅是这一首诗的结尾,也是这一组挽词的结尾。由哀挽死者转为勉励生者,十分得体。

《丞相温公挽词》组诗各有侧重,互不雷同,措词精炼,立意高超,为“挽词”这一类型的作品提供了一个较好的范例。

作者简介

陈师道(1053-1102),字履常,一字无己,号后山居士,彭城(今江苏徐州)人。家境困窘。早年学文于曾巩,绝意仕进。元祐(1086-1094)初期,因苏轼等人举荐,任徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗学杜甫,苦心锤炼,质朴苍老,深受黄庭坚推重。为江西诗派代表性作家,常与苏轼、黄庭坚等唱和。有《后山先生集》、《后山谈丛》。

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更新时间:2024/12/23 13:36:41