基本信息

虎皮座：亦称“皋比( gāo bǐ)”。铺设有虎皮的座位。古代将帅军帐、儒师讲堂、文人书斋中每用之。后因称任教为“坐拥皋比”。

唐戴叔伦《寄禅师寺华上人次韵》：“猊座翻萧索，皋比喜接连。”《宋史.张载传》：“尝坐虎皮讲《易》，京师听从者甚从。”明刘基《卖柑者言》：“今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？”清龚自珍《哭郑八丈》诗：“论交两世文，问字两儿趋”自注：“余两幼儿曰橙，曰陶，丈为启蒙，设皋比焉。”明文震亨《长物志.位置.坐具》：“湘竹榻及禅椅皆可坐，冬月以古锦制褥，或设皋比，俱可。”

皋比：虎皮。也指虎皮的座席。《左传-庄公十年》(《十三经注疏》本1767中栏)：(公子偃)自雩门窃出，蒙皋比而先犯之。 戴叔伦《寄弹师华上人次韵三首(其二)》(《金唐诗》二七三)：猊坐翻萧瑟，皋比喜接连……白昼谈经罢，闲从石上眠。 后来用[坐拥皋比]，指占据学师的席位。 清初·归庄《与葛瑞五书》(本集·五)：幸此地风俗，甚尊其师；而弟之为师，又能自尊，坐拥皋比，俨然如马、郑大儒，一时遂有经师之名。 又作[拥皋比]。 清·顾炎武《亭林文集·四·复张又南书》：至鄙人侨居之计，且为后图，而其在此，亦非敢拥子厚之皋比，坐季长之绛帐。 又作[忝据皋比]，忝(tian)：谦辞，表示有愧。 清·王韬《淞隐漫录·九·陶兰石》：(生日)余略谐竞病耳，于此道非三折肱，不敢忝据皋比也。

出自《本草经解》：自诩良工。与夫坐拥皋比。