邹圣脉（1691-1762），字宜彦，别号梧冈，康熙十三年生于连城（原长汀）四堡雾阁。清初著名启蒙读物《幼学琼林》作者之一。他工文学，善书法，为清代声名颇著的学者之一。

梧冈之父仁声，是“镌经史、秦汉诸书，广而布之”的古籍雕版印书业者。梧冈自幼聪慧，六岁入家塾，十三岁读经史。稍长，博览群书，天文、地理、经史、百家无不涉猎。梧冈一生资质忠直，言行一致，好学深思。在青年时期，他认识到读经能立德，为公毋私，为众毋贪，为人毋晦，为己毋隐，刚毅正直，坦荡如砥，有助人之行，无盗世之心；学史可明智，辨是非分曲直，明原委知兴衰，别正反善对应，服人以理，化人以德；习诗词能养性，识比兴擅辞令，知含蓄能大度，冶性情阔胸襟，严己宽人，豁达容物。梧冈以先贤为楷模，孜孜以求，身体力行，直而不曲，铺筑了一条超常之路。

满人入主中原到康熙中期以后，经济、文化各方面均呈现发展趋势，同时以科举笼络士人，缓和满汉矛盾。然而文字狱的残酷株连，使幼读经史的梧冈，面对现实，愤慨无比，决心放弃功名、仕禄之途。

在世俗攀荣附贵的颓风下，似梧冈才高学富而自弃功名，不免为世人所议论，他面对闲言诽语，淡然置之。他在诗作中明白写道：“时宜不合非今日，一任人前笑老痴”！他借松、菊、梅、莲以自况，拒绝与趋炎附势随权位升沉而荣衰者往来，以诸葛亮、陶渊明自励，愿一生躬耕陇亩，无意功名勋业，“理乱不闻，宠辱胥忘，焉知富贵，何羡帝乡”！时汀州知府赵奇芳、王相闻其贤才，请其出山，而梧冈予以严辞拒绝。后在《爱日堂跋》中写道：“予寒士也，当此衰年，混处炎凉世界中，性固不趋热，而体常畏寒，……乃依山结庐而居。……予以龙钟老态，俯而暴之，觉体之适，愈于燠馆春台多矣！或有谓宜献之至尊者。噫！野人受用只此一事，差可胜人，宁肯割爱献媚乎！歌曰：‘寒日初升到草堂，老人曝背踞胡床，黄棉袄子温凝体，不羡轻裘有鹔鷞’”

梧冈弃举业功名之后，潜心著述与校注版籍，扩大印书业。其书籍版本、纸张、印刷、装订、缃帙均极精致。四堡各书坊争相仿效，严加校刊，以质取胜，士林信誉极高，故四堡书籍行销全国，誉满江南，为弘扬中华文化，作出重大贡献。他一生著作甚丰，有诗、文、词、赋及名家巨制之笺注评点多种。为避文字狱罹难，其诗词多委婉、含蓄，随写随弃，脱稿不留，“至晚年，子孙稍为存之，不下千首，文亦仅存一二”，“然皆散珠碎玉”，“得什一于千百，而人皆奉为吉光片羽”。后人“检校蚕丛”，为之汇集《寄傲山房诗文集》四册、《书经备旨》、《易经备旨》、《书画同珍》、《绘像妥注》、《寄傲山房塾课新增幼学故事琼林》等。梧冈创作崇向现实，不作无病呻吟，其诗文多求实，存真、去浮、求朴。提出：“诗本性情，不事穿凿”，今“世俗……之词，……词非不华，华而不实，谓之诬……；词非不美，美而寡当，谓之谀。既诬且谀，识者讥之。吾侪……耻假借语，本乎情发乎词，曷计工拙”；作文宜“反扑归真”，不事雕琢，应于朴素中显清丽，以达“淡妆素雅”、“敦厚沉稳”为上。梧冈书法造诣颇深，其源自钟(繇)王(羲之)，而自成一体，笔法潇洒清丽，圆润中显遒劲，尽得钟、王神韵。余一轼赞其书法：“临池仿帖，醉后挥毫，鹅笼蕉叶，钗股漏痕，不可名状。索文求书者，日不暇给，人珍拱璧。而先生曾不少靳。”于今雾阁梅园古宅及私家尚存若干真迹，览之者，誉之为跃龙飞凤，光彩夺目。

乾隆二十七年，经霜傲雪一生之梧冈，忧郁、隐怒，终于折磨成疾而溘然长逝，时年七十二岁。