装脏，是指新的佛像落成后，为佛像装上象征性的内脏与神识，赋予佛 以生命力。

什麼需要装脏？

何人可以安装？

装脏的出处

如何行装脏

有关中脉

装脏之功德

什麼需要装脏？

阿底峡尊者云：佛塔、佛像、寺殿等皆是佛陀加持所依处，故悉皆需装脏庄严。

建造佛像、佛塔、佛寺时，应以纯净的动机发心，不为名利图谋私人利益。雕塑者应斋心虔诚，无有大恶业者，依《造像度量经》如法度造。

何人可以安装？

为人装脏者有五种。

第一种人：具足十真实之仁波切。

第二种人：具足清净之比丘。

第三，知道如何装脏之沙弥。

第四，持守五戒之居士。

第五，凡夫于持八关斋戒日。

凡欲为人装脏之行者，当依戒行，熟悉仪轨、沐浴斋戒，将一切装脏物以托盘盛之，举行洒净修法，尔后再行装脏。

装脏的出处

经云：造塔若油甘子，装脏如芝麻，中脉如针尖，塔伞如柏叶。

密续云：若於如法装脏之塔前修法、供养、绕塔等，诸愿皆圆满。因为，塔乃圆满佛之所依处。

作密瑜伽云：佛说：装脏之善逝塔，一切时若众生在此供养香花灯礼拜，能清净恶业障碍。

在诸多经续中皆云装脏功德加持，是可作为装脏所依出处。之所以提出装脏要略一事，并非执取有相，而是依缘方便为令众生供养能生功德。

譬如，人身因心而作用。一切圣相坚固物亦因装脏而具加持力。

如何行装脏

前言：佛像无论大小，皆须具足五种舍利，至少备妥真言咒鬘或舍利子，其中一种庄严。

若安置舍利子，以佛舍利最好，次用成道圣人舍利。

一般凡夫火化所留舍利并无功德，不取用佛像装脏，或供人礼拜。

若得佛舍利子，奉安佛像内或舍利塔中，此佛像即与佛等同。

法舍利之咒鬘以五陀罗尼为主要，其次依头部、喉部、心部、胸部、脐处、密处、四肢、莲座等各有咒鬘。

云何五陀罗尼？

一、尊胜佛母陀罗尼。

二、离垢佛母陀罗尼。

三、妙密舍利陀罗尼。

四、事庄严十万陀罗尼。

五、缘起陀罗尼。

法舍利必备五陀罗尼，该像之心髓真言，该传承上师陀罗尼，身口意事业功德陀罗尼；因缘陀罗尼，百字明陀罗尼，清净一切错误陀罗尼。增长功德陀罗尼，财神护法陀罗尼。莲座陀罗尼以及其他智慧本尊陀罗尼等。古老萨擦，舍利子，该传承圣物，各种甘露丸，五金五宝等等。

各种陀罗尼以金汁书写於蓝纸复制之。陀罗尼由後卷紧，中央置香条。外裹绸缎，再以四色线缠绕代表四事业。陀罗尼上下不可安置颠倒。

在大佛像中亦可装入古董佛像或七宝铜小佛像，此等佛像当以噶屋装之。

住世上师之发衣不得装脏，非己传承上师之衣物亦不可。

装脏前应修清净法，各传承所依法门不同，依法本仪轨修诵而後装脏之。

金银铜佛像装脏前，佛像内部需清理乾净以薰香薰之，再以红花水涂洒，最後以松脂乳香薰之。

若佛像为密续本尊，应持诵十二处清净真言，彼本尊长简真言。种子字书於纸上，由内向外贴。

佛陀圣相亦须诵十二处清净真言，依事密各轮陀罗尼以金汁书写於纸上，安置五处。

大佛像装脏，首先安立中脉，金刚上师修忿怒法降服地神後行之。

再由莲座开始，底座放置刀械兵器，口朝外，为息刀兵战争劫。其上以龙王宝瓶、大地精华宝瓶镇压。最下安置清净莲座座轮，及财神双运轮。馀以满愿祈祷文、吉祥文、七十忿怒护法真言咒鬘等，缝隙处以香末绸缎填满固定。莲座上方安置夜叉信物、财神法器、甲胄、海螺等。

装脏者须斋戒沐浴带口罩。具能力自观自生坛城本尊，装脏时禁语持真言。

有关中脉

中脉藏文「索薪」。舍利塔无论大小定须安奉中脉。小佛像可免，但若欲供养此佛像，则定安置中脉。

中脉材质之选定：帕巴萨迦云，索薪当择檀木、沈木、松柏、或果树。以高山木最佳。取木应择时，经地主地神同意，由东方开工，上下不可错置。

索薪制成四方渐细型，上方四方尖，与下方比例为2：1。长度依佛像大小，自佛像尾椎处至梵穴处。

依尊胜陀罗尼传承：中脉顶端雕刻成塔，座处雕刻五股杵。一般佛像中脉可简略不雕刻。

装脏之功德

中脉脉底安置五种宝石，聚五方加持，蓝宝、红宝、白宝、黄宝、绿宝。以布包妥固定於中脉柱旁。亦可以金、珠、水晶、玛瑙、珊瑚替代。传统之金银铜铁锡不足以聚五方五大。

中脉顶处书阿五方佛种子字，安立中脉时持长寿真言。中脉两旁，绑公母菩提树枝。《般若八千颂》安置在跏趺座处。略上安置佛百零八圣名陀罗尼、五陀罗尼及经典。

五陀罗尼依次第固定在中脉四周。馀填满柏叶、香末、良药，再将诸处陀罗尼填入，不可颠倒，最後再以五金五宝及香末填满佛像，以黄绸缎封底。

脐处安置戒律、契经、大乘阿毘达摩，五方佛药丸，圣人衣物，红白甘露丸。略上处安置事密瑜伽、三昧耶续、药师佛密续、阿弥陀佛密续。再上安置作密瑜伽，大日如来解脱续、论、仪轨、佛像等。

若能在心轮安置一尊七宝铜所铸之佛像，以锦缎包裹安置噶屋内，以及佛一百圣名咒、善逝百字真言，本尊身语意陀罗尼，佛之舍利等等。可谓真如圆满如日之佛像。

心轮以上安置无上瑜伽密。时轮金刚、上乐金刚、喜金刚等等之论、仪轨、佛像、甘露、圣衣、袈裟、法帽、字迹、唐卡等圣物皆可装脏。

喉轮安置：子母音、黑药甘露、彩虹丸。

头处安置：大手印传承名号。那诺六法传承仪轨，时轮六法、五道传承、萨迦之道果传承、黄教之渐道次第传承。

顶轮安置：母续、父续传承、瑜伽密、作密、事密、菩萨戒、别解脱戒、护法名号、上师名号、心咒、印度班智达圣名、真言、圣物等。

各各传承的佛像装脏各有巧妙，切莫混淆。将所属传承之杵、佛像、噶巴拉、传承上师之法帽、根本上师之牙、舍利、佛舍利子（非人造）等，以及僻支佛、阿罗汉圣名陀罗尼、五陀罗尼、大白伞盖陀罗尼、百字明真言、六字金刚真言、十二因缘真言、补过真言、清净真言等，以锦缎包好，缠上五种颜色的线。此等皆可安置在佛像各处。

大佛像的手装脏，由手肘或手指处往上安置真言或大藏经。

大佛像在底部可加上撑木，於双肩处置横木，在中脉後方交接处安置佛像等圣物。

超大铜像内部若有支架而不许安放中脉时，应将内部钢架作书架，依次第安置大藏经，由下而上为律论经密续。在额喉心脐密五处，安置古老之佛像、经典、舍利塔、杵、宝瓶等。其他各处安置七宝铜佛像。顶髻牟尼宝内置五陀罗尼真言及第三佛或世尊舍利。

佛像若是上师，则应增加上师名号及其所修本尊心咒。

莲座安奉财神陀罗尼、子母音、十二缘起咒、象鼻财神陀罗尼等。财神陀罗尼之安置不可超越莲座。一切陀罗尼见陀罗尼篇。

佛像装脏圆满後不可闲置久未开光。若实无因缘礼聘上师开光，则以松脂薰之，覆盖黄布，暂置於佛堂侧旁。

佛像造型比例依度量经，若不正确，装脏亦不如法，则不利功德主、供奉者。若一切如法，造像功德，生生世世不灭，增长吉祥功德。

佛像之开光应请喇嘛上师依开光仪轨修法。以明镜宝瓶水洗净转化染垢，观修五方佛降临普照，融入佛像直至四大分离不灭。