| 词条 | 庄子二十讲 |
| 释义 | 冯友兰、钱穆等著《庄子二十讲》2009年由华夏出版社出版。该书分庄子的教育思潮、庄子的进化论、庄子的逻辑、庄子及道家中之庄学、庄子的批判、比论孟庄两家论人生修养、庄子研究咨答问、庄子之研究、庄子思想与其他之关系、庄子之心理学、庄子的哲学思想、《庄子·逍遥游篇》义、惠施与庄周、庄先生的故事、尼采哲学与庄子哲学的比较研究、庄子思想与现代思潮、作为隐喻的怪物、从《我注庄子》到《还吾庄子》、齐物论、超越时空的蝴蝶梦—庄子与我的虚拟对话20讲。 基本信息作者:冯友兰 钱穆 等编者:冉云飞 出版社：华夏出版社 页码：431 页 出版日期：2009年 ISBN：9787508050683 装帧：平装 开本：16 定价：35.00 内容简介庄子其文汪洋恣肆，其学无所不窥，其论博大精深，故普通读者径直展卷恐难有卓越精妙的 领悟。《庄子二十讲》延纳前贤庄学研究之精华，梳理近现代庄学研究的基本脉络，凸显庄子学说对现代人的启迪价值，对我们研读《庄子》大有助益。 媒体推荐庄学中之社会政治哲学，主张绝对的自由，盖唯人皆有绝对的自由，乃可皆顺其自然之性而得幸福也。 ——冯友兰《庄子及道家中之座学》 尼采和庄子都是异端的思想家，道统的非议者，旧文化的离经叛道人物。……他们都对市场价值和世俗价值提出r深入的反省和检讨。——陈鼓应《尼采哲学与庄子哲学的比较研究》 庄子是个诗人，他没有“深化”由老子的语言中我们已知的那个道教，不过他将它发展成了诗，并发展成了哲学，因为他像柏拉图那样是个理念诗人。——马丁·布伯《言论和寓言选集》 目录一 庄子的教育思潮 二 庄子的进化论 三 庄子的逻辑 四 庄子及道家中之庄学 五 庄子的批判 六 比论孟庄两家论人生修养 七 庄子研究咨答问 八 庄子之研究 九 庄子思想与其他之关系 十 庄子之心理学 十一 庄子的哲学思想 十二 《庄子·逍遥游篇》义 十三 惠施与庄周 十四 庄先生的故事 十五 尼采哲学与庄子哲学的比较研究 十六 庄子思想与现代思潮 十七 作为隐喻的怪物 十八 从《我注庄子》到《还吾庄子》 十九 齐物论 二十 超越时空的蝴蝶梦——庄子与我的虚拟对话 …… 文摘一 庄子的教育思潮 庄子和自然主义 第一节 庄子和客观的自然主义 教育上的自然主义，原有主观的和客观的分别，但两者间并非绝对不可通融。譬如卢梭承认一切自然性都好，原是采主观的自然主义的；同时又以自然为一大书籍，又说爱密儿宜时时接近自然，亦兼采客观的自然主义。庄子也是兼取两种自然主义的。 至于庄子所谓“自然”的命意，也很和卢梭相似。试看他在《秋水》篇说得很分明：“何谓天？何谓人？”北海若日：“牛马四足，是谓天；落（络）马首，穿牛鼻，是谓人。故日，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓反其真。”又在 《渔父》篇说：“礼者世俗之所为也，真者所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗；愚者反此，不能法天而恤于人，不知贵真，禄禄而受变于俗，故不足。惜哉，子之蚤湛于伪而晚闻大道也。”他所说“天”、“真”等，就是自然；所说 “人”、“礼”、“俗”、“伪”等，就是社会的人为习惯；所说 “法天”就是客观的自然主义，“贵真”就是主观的自然主义。以下论客观的自然主义。 庄子的客观自然主义，可分为两种：一是取法于大自然，一是和自然界接近。 |
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