周代采诗，又可以称为采诗。所谓“采诗”，指的是周朝的一种政治制度或者说是文化制度。采诗作为我国古代一个重要的政治和文化活动，对当时朝政有着重要影响。随着时代变迁，这一行为的文化意味越来越重，对后世文化的发展有着重要作用。

采诗成果

采诗缘由

采诗官员

采诗的影响

采诗成果

我国历史上第一部诗歌总集《诗经》，就是周代采诗。诗经中收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，最早的作品大约成于西周初期，是今天我们能够看到的周代采诗的最重要成果。

采诗缘由

采诗，即是我们一般意义上所说的周代采诗，是先秦时代西周王朝的一种重要制度。周朝统治者非常重视民情，认为诗歌能够真实地反映社会政治和道德风尚状况，因而能让人从中观察出政治的得失和风俗的盛衰，能起到“上刺政治”的目的。

何休在给《春秋公羊传》作的注中提到在周代国家有采诗制度，朝廷养了一些孤寡老人，让他们摇着木制的铃铛到民间去采集诗歌。然后把采集来的诗歌汇集到朝廷的乐官那里，由乐官进行整理，朝廷也可以根据民间的诗歌来了解民情。这一说法基本是可信的。现在一般认为《诗经》中的《国风》部分就是从民间采集来的.在汉代朝廷设立的有乐府专门负责从民间收集诗歌。

采诗官员

周朝设有专门的采集诗歌的官员，在所有和文化有关的职业中采诗官是它们中间最古老，同时也是最具有文化品位的一种。

这是一个以诗歌的名义走遍天下的工作，采诗官走到民间总是如同蜜蜂飞行在花丛中一样深受欢迎。民间的疾苦往往通过这些民歌的形式直接被周王及其他诸侯所了解。采诗官在属于他的时代里，事实上担当了国家民意调查员、新闻记者和国家诗歌记录者的重任。

《诗经》中大部分诗歌都出于他们的搜集和整理。《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失、自考政也。”他们为古代诗篇的流传和采集做出了很大贡献。

唐代的白居易有一首《采诗官》可聊作一读：

采诗听歌导人言。

言者无罪闻者诫，

下流上通上下泰。

周灭秦兴至隋氏，

十代采诗官不置。

郊庙登歌赞君美，

乐府艳词悦君意。

若求兴谕规刺言，

万句千章无一字。

不是章句无规刺，

渐及朝廷绝讽议。

诤臣杜口为冗员，

谏鼓高悬作虚器。

一人负扆常端默，

百辟入门两自媚。

夕郎所贺皆德音，

春官每奏唯祥瑞。

君之堂兮千里远，

君之门兮九重闭。

君耳唯闻堂上言，

君眼不见门前事。

贪吏害民无所忌，

奸臣蔽君无所畏。

君不见厉王胡亥之末年，

群臣有利君无利。

君兮君兮愿听此，

欲开壅蔽达人情，

先向歌诗求讽刺。

采诗的影响

周代采诗对后世影响极大。一般认为，采诗所成作品，特别是《诗经》，开我国古代现实主义之源头，与《离骚》所开创的浪漫主义双峰对峙，二水并流，极大影响了我国后世的诗歌、小说、戏剧等的创作。后代很多伟大的作家，如司马迁、白居易、鲁迅等都从《诗经》中汲取了营养。

在制度方面，汉代的“乐府”和“采诗”一脉相承，是对民间诗歌的又一次极大拯救，也对汉代的策令产生影响。