众道之爱就即少年之爱，主要发生在日本战国和江户时代。众道延伸着武士道的忠诚信念，是深具武士尊严的爱。但随着武士道在历史舞台的退出，众道之爱也终于失去了它的精神内核，在俗世间沉沦而终于消亡。美少年之爱，是日本文化中的传统。“高岭之花”，便是赞美精于剑道的美貌少年武士。菊与刀象征着崇美与尚武，菊花之约同时在传统上也是男人之间爱的约定。还未成年的花季美少年，他们的额前还披着刘海，称为若众。与他们发生的同性恋爱，便是众道之爱。对于素来追求形式的日本人来说，茶道、花道都恪守郑重其事的礼仪，众道亦如此。

概述

因由

事例(高坂昌信与武田信玄 织田信长与森兰丸 前田利常与堀尾忠晴)

消失

概述

众道之风有一个自上而下的过程。这种现象始于平安时代，据说是由日本僧侣从大唐传回。那个时代的《源氏物语》中有着泛滥的爱情与性，却并没有男性之爱。可见并未成为风俗之盛。镰仓幕府时代，众道成了上层阶级的风雅之癖，直至战国时代蔚然成风，和武士道精神合流。

日本战国时代武将织田信长画像

因由

日本战国时代，战争连连，征战不休，武士们远离家小。长年的寂寞孤独，更助长了此风的盛行。上杉谦信好娈童名声极响，德川家康的四天王里就有井伊直政、本多忠胜好此男风。夫妻间的信任与爱，因为政治联姻的微妙关系，常常使大名们心存疑虑，生死之交便完全依赖于男性之间的感情。那些美貌的少年，在将军、大名、武士身边作为侍童，也称为小姓。娈童只是少年时代的情事，他们很快便会在主公的宠信下拥有独立的政治身份，走上历史舞台，继而凭借战功，升为武士甚至大名，成为主公最亲密的伙伴与战友。织田信长的大将前田利家，十四岁时成为织田信长的贴身侍童，很受宠爱，后来屡建战功，成为大名。随着身份和地位的变化，曾经的侍童们升迁、成家、立业，往日的感情继续铺垫着忠诚的基石。日本传统向来标榜男人与男人间的情义，在武士道精神的熏陶下，男人之间的情感有异姓兄弟之情、主仆忠诚之情、众道之情，往往混杂一处，更多地被人们视为忠与义，这也是众道之爱常常令人感慨万端的因由。

事例

高坂昌信与武田信玄

高坂昌信是《甲阳军鉴》的作者，比信玄小七岁，原名春日源助，又称春日弹正忠。他的父亲老来得子，之前因为没有儿子，就招了女婿进家，说好家业将来由女婿继承。昌信的出生令他的父亲欢喜而为难，还没有来得及决定谁来继承家产，父亲就去世了。为了争夺家产，昌信和姐姐、姐夫打起了官司。昌信输了，一无所有的他投军到武田家当了信玄的侍童，演绎出一段脍炙人口的佳话。后来昌信对他的侄子说：“虽然打输了官司，失去了祖产是很难过，但是也因为这个缘故，我才有机会拜在御馆公手下为将，这一切都是上天注定的。”御馆公，即武田信玄。对于自己的际遇，昌信形容为“蒙受主公的种种爱护，在主公的呵护下，就像牡丹花似的被培育成长”。

武田信玄写给昌信的情书被昌信珍爱地收藏，如今保存在东大图书馆，坐实了这段众道之爱。

织田信长与森兰丸

兰丸是信长的家臣金山城主森可成的第三子，本名森成利，兰丸是信长为侍童起的名字。兰丸自幼有神童之称，精通数理，十三岁起到信长身边担任侍童，两人极为投合。兰丸十四岁起为信长处理政务，十六岁时总揽信长身边大小事务，接见各地使者、公文往来、起居生活等。据地方史料推测，兰丸可能是负责信长安全的忍者首领。

信长十分宠爱兰丸。日本少年留长发，行成人礼时必须束起。信长因爱兰丸垂发的模样，特别颁发命令不许他行成人礼。每次打仗兰丸都被信长留在后方，而赏赐最厚。十七岁时，兰丸已经是两座城池的大名。兰丸甚至知道信长随身佩刀上的菊花瓣数，信长如厕时总是把佩刀交给兰丸，足见性命之托。明智光秀发动本能寺叛变，也和兰丸不无关系。明智光秀某次听到信长对兰丸许下承诺，三年后将把兰丸父亲的旧领地志贺赏给兰丸。志贺城当时正属于明智光秀。时间过去了三年，惴惴不安的明智光秀唯恐信长对自己动手，终于先下手为强了。

1582年武田氏灭亡后，兰丸被任命为美浓国岩村城的城主。在本能寺事变中兰丸与信长一起战死，葬于阿弥陀寺，戒名月江宗春居士。

前田利常与堀尾忠晴

远离了血雨腥风、金戈铁马的战国，进入了天下承平的江户时代。死生契阔、悲壮深沉的生死情谊开始变得温情脉脉，增加了许多浪漫的气息、爱慕、考验和相许。

一位是二十三四岁的加贺城主前田利常，一位是十六七岁的松江城主堀尾忠晴。两人身份都如此尊贵，又都如此年轻，崛尾忠晴被称为天下无双美少年。前田利常因为爱慕忠晴，托一位旗本牵线。忠晴答应赴约，令前田利常惊喜不已。旗本立即做了一个饭局，让两人相会。媒人很快退席，把空间留给这对美少年。那夜月色很好，前田利常不禁有感而发，不料忠晴淡然道，既是如此，你就自己慢慢赏月吧，说罢离席而去。前田利常倍感失落。不久忠晴提出前来拜访，令前田利常惊喜莫名，翘首以待。到了约定之期，忠晴却以患病的名义失约了。前田利常非常失望，寝食难安。当晚，一名身份低微衣着破旧的使者前来，要求利常到门口听传忠晴的口信。利常不顾家臣们的劝阻，不避身份之嫌，迫不及待地冲了出去。来到大门口，但见使者身后转出一位风姿翩翩的美少年，竟是笑意盈盈的忠晴。历经了考验的爱情终得圆满，是夜两人携手入席。

消失

江户时代，人们不仅接受众道之爱，而且视之为雅癖。第三代将军家光和第五代将军纲吉都是著名的众道将军。家光直到二十二岁，始终对女人没有兴趣。纲吉身边的家童则多达一百多人。

上行下效，在商业高度发达的江户时代，商人也加入了众道的行列。他们投入的世俗之爱更加婉约缠绵，和雄风四起的生死相托相比，显得柔弱缠绵而凄楚唯美。武人的爱深沉而尽在忠义，世人的众道，爱就是爱，不再有沉重的生和死、名和利。也许，商人间的情性之爱渐渐柔弱得令人感伤而不感动，人们更为武士之爱的悲壮感动，所以，最著名的众道故事《菊花之约》依然把众道的真谛留给了武士。

随着武士道在历史舞台的退出，众道之爱也终于失去了它的精神内核，在俗世间沉沦而终于消亡。