【种子识六义】 [出成唯识论] 种即能生之义也。谓于八识之中。随一识起时。能生一切善恶之法。故名种子识。(八识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。末那识。阿赖耶识也。)一刹那灭义梵语刹那。华言一念。谓眼等诸识种子。一念才生。生则随灭。念念不停。刹那变异。耳鼻舌身意等诸识种子。各各亦复如是。是为刹那灭义。二果俱有义果即识与根也。谓识与根同时俱起以成力用也。如眼根照色境时。眼识随即同缘。耳根照声境时。耳识随即同缘。于诸实境分明显了。鼻舌身意。亦复如是。是为果俱有义。三恒随转义谓诸识起时。种子随转。如眼根照境时。眼识种子随即相续。无有间隔。耳鼻舌身意等诸识各各起时。亦复如是。恒随相续。是为恒随转义。四性决定义谓诸识各各所缘善恶无记三性。无有间杂也。如眼识缘恶境。则成恶法。不能成善法。如缘善境。则成善法。不能成恶法。若缘无记。则不能成善恶二法。诸识起时。亦复如是。是为性决定义。(无记性。不善不恶之性也。)五待众缘义谓识非一因而生。必假众缘而后成就。如眼识种子。须得空明根境等缘。方得显发。耳鼻舌身意等诸识种子。亦待众缘而得成就。是为待众缘义。(空即无壅。明即光明。)六引自果义谓诸识各引自体果用。非是色心交互而成也。如眼根照时。眼识即缘所对实境。而不混于声香之别体。耳鼻舌身意等诸识。亦复如是。是为引自果义。