中南民族大学民族学博物馆的前身是成立于1953年的中南民族学院民族文物陈列馆，文革期间，中南民族学院被撤销，陈列馆藏品也被转移至中央民族学院保管。1984年，在著名学者吴泽霖先生的倡议、主持下，博物馆得以复建，并正式命名为“民族学博物馆”，国家副主席乌兰夫同志亲笔为博物馆题写了馆名。她是我国目前唯一一座以“民族学博物馆”命名的专业性博物馆。

中南民族大学民族学博物馆

展厅介绍

一展厅：馆藏文物集粹

二展厅：土家族民俗展

博物馆科研成果

中南民族大学民族学博物馆

中南民族大学民族学博物馆坐落在风景秀丽的武昌南湖之滨，展馆面积2600多平方米，馆舍建筑依山就势，随自然地貌高低分布。在空间处理上，以3个大小不同、形状各异、高低错落的内院为中心，利用不同尺度和长宽比及闭合、开敞等富有变化的组合方式精心构筑，将庭院、走廊、大厅、内室连为一体。屋上盖琉璃瓦，并缀以飞阁重檐，秀丽玲珑。整个建筑既庄重典雅，又和谐明快，其本身就是一件艺术品，融入了我国传统建筑的精髓和少数民族的建筑风貌，显示了炎黄子孙的独特匠心。观展之余，若有兴登楼临远，江南之白云蓝天，画山秀水，朝阳夕晖，荷风花色，可尽情欣赏。

始建于上世纪50年代的民族学博物馆，经过几十年几代博物馆人的不断努力积累，目前已收藏我国中南、华东、西南等地区二十多个少数民族的民族文物一万余件，包括少数民族的生产工具、生活用具、服饰、文史档案、宗教器物、书画等方面的内容。她们或古朴粗犷，或玲珑典雅，或装饰华丽，或构图冼练，其中不少堪称珍品、孤品，具有极高的学术价值和历史价值。象京族的“绣花彩”宗教服装、仫佬族的对襟绣花女服、黎族的刻木记事实物等在各民族地区民间早已失传，甚至不见于当地博物馆等文化机构，成为国内唯一。2000年6月，由国家民委和云南省政府主办的“首届中国民族服饰博览”会上，我馆即受湖北、广西等省区的邀请，派人携有关民族服饰代表相关民族参展，弥补了该民族传统服饰的缺撼！象不用一颗铁钉、采用中国传统木作工艺榫卯衔接、结构巧妙、做工精致的土家族传统雕花家俱，代表了土家族传统民间手工艺的极高水准。豪华的土家族三滴水床，床花板上用浮雕和镂空等手法雕刻有土家族服饰、兵器、乐器、狩猎工具以及反映人类生殖崇拜的瓜果、花卉等。还有反映土家山寨艳阳高照，皓月当空，河上跨桥、河中行船等几十幅文化内涵丰富的图案，表达了土家族人民对“人杰地灵，人寿年丰”理想生活的向往与追求。土家族洗脸盆架虽无三滴水床的气势，但盆架上细致的图案，高超的雕刻技艺则更胜一筹。此外，古朴雅致的蜡染；色泽鲜艳的壮锦、土家锦、黎锦、侗锦；形象生动、花中有花、情趣横生的剪纸；世界面具文化的重要组成部分、中国古代文化的产物——傩面具；中国南方古代各民族具有代表性的文化遗物——铜鼓等藏品都令到这里参观的人叹为观止。

在搞好民族文物收藏、保护的同时，中南民族大学民族学博物馆也非常重视文物的陈列展示工作。自1986年新馆落成开放以来，根据博物馆的实际情况和不同时期的工作重点，民族学博物馆先后在馆内以及上海、洛阳等地主办了定期及临时性的展览十几次。目前在馆内主办的展览有“馆藏文物集粹”、“中国少数民族服饰艺术”、“土家族民间传统工艺”、“黎族传统文化”、“南方少数民族造型艺术”等。展览以实物为主，配以适当的图片和文字说明。举步之间，便能让广大观众领略我国南方少数民族丰富多彩的传统文化和风俗民情，有志于民族学、人类学、文化学者，更可登堂入室，寻根本、溯源流，探究我中华民族文化精神的真谛。

作为专业性很强的文化教育机构，民族学博物馆不仅在中南民族大学和武汉有关高校相关专业的教学研究中发挥重要作用，还是武汉市重要的社会教育资源。

民族学博物馆是建立在民族学学科基础之上的专业博物馆，它与民族学的关系，正如化学和物理与它们的实验室的关系似的，是一体中的两个部分，是相互依赖、相互促进的。实际上民族学博物馆就是民族学的一个间接的田野调查基地，双方相互依存，形成了一种共生状态。每种学科负有两种使命：一是使本学科的知识理论不断深化更新；二是把已有的知识广为传播。在民族学学科总的范围内，民族学主要承担了第一使命，第二种使命则由民族学博物馆来肩负。中南民族大学民族学博物馆自开馆以来，一向重视为民族学及相关学科的教学、科研活动提供服务。民族学博物馆不仅是我校民族学及相关学科的教学实习基地，而且还成为武汉市有关高校社会学、人类学、建筑学、工艺美术等相关学科专业的教学实习基地，为高校相关学科的教育和科学研究提供了优质的服务。

早在1966年之前，民族文物陈列馆作为当时武汉市有特色的文化部门就曾接待了包括印度总理尼赫鲁在内的几十个国家和地区的各方面人士，为宣传我党和我国的民族政策起到了重要作用。1986年新馆落成后，即向社会开放。面向广大观众，尤其是武汉市及其周边的广大中小学生普及民族知识。近几年来，随着人们生活水平的日益提高和人们对精神文化的渴求，民族学博物馆加大了对外开放的力度，每年接待国内外观众达数万人次，成了武汉市科教旅游线路的重要景点之一，取得了良好的社会效益。许多国际友人参观后都题辞留念。党和国家领导人、学术界人士、同行专家也曾多次到博物馆视察交流、参观指导。中央电视台、人民日报、湖北日报等诸多新闻媒体用专题、专栏形式对民族学博物馆作过宣传介绍。由于宣传教育工作成绩突出，1995年，民族学博物馆成为武汉市首批命名的“爱国主义教育基地”和“青少年科技教育基地”，2000年荣获“湖北省科普工作先进集体”，2006年获得武汉市“2005年度博物馆工作先进单位” 等光荣称号。在弘扬民族文化和社会主义精神文明建设中发挥着重要作用，成为武汉市重要的外宣窗口之一。

展厅介绍

本馆为我国第一所民族学博物馆，在著名社会学家、人类学家、博物馆学家、民族学s家和教育家吴泽霖教授的指导下创建于1953年，由前国家副主席乌兰夫亲题馆名。

馆舍按我国传统建筑艺术而建构。数亩之境，高阁凌空。重檐迭翠，显示着炎黄子孙的独特匠心。馆内辟民族服饰、民俗、民族工艺品、民族文化等展室。馆藏中南、华东、西南29个民族的一万多件文物及图片，或古朴粗扩，或典雅玲珑，或装饰华丽，或构图冼练，不少堪称珍品。举步之间，便能领略我国南方民族丰富多彩的传统文化和风俗民情，有志于民族学、人类学、文化学者，更可登堂入室，寻根本，溯源流，探究我中华民族文化精神的真谛。

本馆座落于武昌南湖之滨，观展之余，若有兴登楼临远，江南之白云蓝天、画山绣水、朝阳夕晖、荷风花色，可尽情欣赏。楼中小憩，南方民族的油茶糯酒，也有无穷回味。

自对外开放以来，本馆己接待100多个国家的文化人士和观光游客，国内参观者更是络绎不绝。不少客人为本馆的特色和收藏而惊叹，并以宝贵的题咏留下永久的纪念。

建馆以来，本馆走过了辉煌的光荣历程。

一展厅：馆藏文物集粹

一、 服饰

实物1、瑶族服装（1套两件）2、苗族女装（1套 鞋1双）3、仫佬族女夹衣1件4、藏族背心（1件）5、京族服饰（1件）

照片1、 广西南丹白裤瑶女装2、 湘西苗族女装3、 仫佬族女装4、 藏族女装

二、 织锦

实物1、 侗锦 （2幅）2、 苗锦（绣锦1幅，织锦照片1幅）　3、 壮锦（2幅）4、 黎锦（2幅）

5、 土家锦（2幅）6、 瑶锦（2幅） 7、花带（20根） 8、 京族金丝绣对联

照片

1、 湘西泸溪县苗族妇女在织苗锦2、 广西壮族妇女在织壮锦3、 侗族妇女在织侗锦

4、 湖南江华瑶族妇女在织"八宝被"5、 花带绘图（3张） 苗族 瑶族 侗族6、 苗族牛肚被面

三、 器物：

实物

1、 香炉

（1）、宣德炉（明）（回） 底座刻有"大明宣德"四字，属明朝宣德年间（1426--1435）所造之物。

（2）、正德炉（明）（回） 底座刻有"大明正德"四字?quot;正德"为明武宗的年号，时间为1506--1521年间。

（3）、香炉 为广州蜑民所用之物，年代不可考。

（4）、插香瓶

2、印玺

(1) 竿子坪长官司印(2) 五寨长官司印(3) 永绥厅上五里土守备之铃记(4) 广西融县印章（1枚）

(5) 壮族印章（4枚） (6)苗族印章（1枚）

3、玉雕

雕花玉佩（壮1） 玉雕笔架（回1） 玉雕毛主席像（回1）

福星 禄星 寿星

5、 茶具 铜壶（回2、蒙1） 景泰兰壶（1） 白玉壶（2件）

5、 佛像（藏3、壮2、畲2）

6、铜鼓（8面）

(1) 黎6659号铜鼓 北流型铜鼓，也叫粤系铜鼓或伏波鼓，其年代为汉至南朝时。从黎族地区征集。

(2) 苗10-4001号 麻江型，也叫滇系铜鼓或诸葛鼓，其年代约宋元时期

(3) 苗10-4005号 麻江型，(4) 苗10-4004号 麻江型，年代约元明时期

(5) 苗10-4002号 麻江型(6) 壮10-4003号 麻江型

(7) 壮10-44004号 麻江型，(8) 毛南10-4001号 麻江

（三）、照片

1、 铜鼓照片（3张）1红水河流域的瑶族群众打铜鼓2贵州三都水族妇女在端午节击铜鼓庆贺3 广西东兰县壮族铜鼓舞

四、 契文

实物（18件）

A：工农红军在广西活动的文契（5件）

1、 参加革命的誓词（1948年旧历7月）2、 桂西人民解放军第一大队第四中队证明书（1949年5月）

3、 中国红军第七军政治部宣传单4、 中国工农红军政治部"告白军士兵弟兄书"5、 收缴枪支的收据（1949年6月）

B：旧桂系陆荣廷统治广西时的文契（1张）

1、 民国10年4月的印花税票

C：新桂系李宗仁统治广西时的文契（11张）

1、 乡合作社购盐折（1932年6月）2、 广西龙胜县合作社金库股票（民国30年4月）3、 催粮赋通知单（民国36年12月）

4、 戒烟药内销运照（民国27年7月6日）5、 超前征粮收据（民国35年12月）6、 交纳田赋捐收执（民国26年11月）

7、 龙胜县司法处传票（民国35年7月）8、 民国32年广西的公民证9、 洋湾寨贫民生活促进会章程（民国33年3月）

10、 融县东廓乡征送战车营补充兵名册（民国33年3月）11、 入赘见证书（民国18年9月）

二展厅：土家族民俗展

一、土家民族的确认

照片

1、 潘光旦先生为识别土家族奔波在山山水水间2、 1952年1月10日，在利川访问土家族老人白景鑫

3、 1956年12月8日，在长阳调查时与当地干部合影4、 1956年12月9 日，在长阳访问土家族老人

5、 1957年1月3日，在川东酉阳举行土家族（当时误作苗族）座谈会

6、 1957年1月6日，在川东秀山县石堤举行土家族老人座谈会

二、独特的织锦艺术

照片1） 小织机编织西蓝卡普2） 民间艺人叶玉翠培养艺徒3） 龙山苗市织锦厂大织机

实物1） 织机2） 纺车3） 岩墙花4） 鹭鸶踩莲5） 福禄寿喜6） 苗花7） 老鼠嫁女8） 双阳雀

9） 八凤抬印10） 蝴蝶牡丹11） 虎头花12） 坐中堂或当朝一品

三、富丽典雅的卧室实物

13） 三滴水床（14） 脸盆架（15） 虎腿圆桌（16） 衣柜17） 亮柜18） 梳妆台

四、 服装 实物

1） 女上衣2） 八幅罗裙3） 虎头帽（4顶）4） 女上衣（复制）

三展厅：海南黎族传统文化展 五展厅：少数民族艺术造型展

一、 富饶美丽的宝岛，勤劳勇敢的民族

1 照片1） 芒果（2）椰林晨雾（3）猴子岛（4）五指山（5）橡胶林（6）木棉花（7）天涯海角（8）大东海（9）菠萝（10）木瓜（11）腰果（12）椰子岛（13）黎族各支系分布图

二、 悠久的历史、光荣的传统

（一） 悠久历史

1实物 石斧（2）石锛（3）石纺轮（4）石网坠（5）石铲（共29件）

（二） 光荣传统

1照片

（1） 王国兴墓（2）陵水苏维埃政府旧址（3）红毛起义地--红毛村（4）《汉书·地理志》有关"黎"的记载（5）唐·刘恂《岭表录异》中最早使用"黎"的名称（6）清《边蛮风俗杂抄·琼黎一览》中"妇女调解械斗双方"画图（7）明代古崖州（今三亚市）（2张）（8）琼崖纵队战士探望黎族房东（9）明代古镇州城（今东方县东方乡）

3． 实物1） 琼崖纵队战士所用武器（2）王国兴所用手枪（3）王国兴用过的火药袋（4）军刀（2把）

三、 经济

（一） 水田耕种

1． 照片1） 牛踩田（2）梨田（3）竹筒排水（4）独木滚压碾（5）竹筒赶鸟器（6）拉运

3． 实物

（1） 木梨（2）竹耙（3）牛铃（4）牛轭

（二） 刀耕火种

1．照片

（1） 放火烧荒（2）戳穴点种（3）打叮咚（加文字说明）（4）收割（5）手捻刀（6）晒谷架（7）牛踩脱粒（8）独木臼脱粒（9）护田草寮（10）钻木取火（11）脚踩脱粒（12）木杆脱粒（13）竹木碾米

3.实物

（1） 手捻刀（2）钻木取火（3）木锄（4）点穴用的木棒（5）独木臼（6）笸箕

（三）采集、捕鱼

2.照片1） 拾螺 （2）进山采集（3）射鱼（4）浅海捕捞（5）捞鱼

3.实物1） 弓箭（2）鱼网（3）鱼篓（4）捞鱼兜（5）小竹篓（6）带把小鱼篓

（四）狩猎

2． 照片

（1） 悬挂兽骨（文字说明）2） 放狗围猎（文字说明）3） 下枪架（4） 猎手们满载而归5） 等候猎手们归来

3． 实物

（1） 野兽下颌骨（2）火药袋（3）粉枪（4）竹弓（5）捕鼠器（6）小藤篓

（五）烧陶照片

（1） 搓泥条（2）抹光（3）沿口条筑（4）叠架（5）烧火（6）淋水

（六）编织

2.照片2） 黎族男子编织藤篓（2）选料（3）剖刺（4）编草围（5）编小篓（6）打竹镰（7）编藤凳

3.实物

（1） 大藤篓（2）小藤篓（3）竹凳（4）斗笠

（七）独木器具

2.照片

（1） 独木棺（2）独木舟（3）独木凳（4）树棺（5）独木锤（6）独木桶（7）三足独木桶（8）独木臼（9）独木皮鼓（10）独木盆

3.实物1） 独木碗（2）独木针线盒（3）独木凳（4）独木勺

（八）纺织

2.照片1） 轧棉籽（2）绕线（3）纺线（4）织布（5）织桶（6）染色

3.实物1）黎锦（3件） （2）桶裙 （3）被料（3件）

四、黎族服饰

（一） 男子服饰

2.照片1） 保苗村男子装束（2）杞黎男子装束2） 志仲男子装束（4）美孚男子装束（背面）6） 美孚男子装束

3.实物1） 男上衣 （2）男套服（美孚黎）（2套）

（二）侾、赛黎服饰

1照片1） 侾黎妇女装束2） 志唐村侾黎妇女装束3） 保定村侾黎妇女装束4） 加茂地区赛黎妇女装束

5） 六弓地区赛黎妇女装束

3.实物（1）耳环（侾黎）（6件） （2）桶裙（侾黎）（3件） （3）女盛装（侾黎） （4）头巾

（三）润黎服饰

2.照片1） 道大村润黎妇女装束2） 革新村润黎妇女装束3） 南开村润黎妇女装束（2张）

3.实物

（1） 贯头衣（2件） （2）桶裙（润黎）（六件）

（四）杞（岐）黎、美孚黎服饰

1照片

（1）五指山歧黎妇女装束2） 三迫村歧黎妇女装束3）牙迫村歧黎妇女装束4）王下歧黎妇女装束5）五指山妇女服饰

3.实物1） 女上衣（歧黎）2） 项圈（杞）（5件）3） 镯（杞）（2件）4） 桶裙（美孚黎）

（五）服饰图案比较

1图片1） 润黎服饰图案（5张）2） 杞黎服饰图案（4张）3） 美孚黎服饰图案（4张）

2.实物1） 女盛装（ 侾黎1套）

五、风俗

1、照片1） 老人酒（2）三角灶煮酒（3）汲水（4）沽酒（5）三角灶熬菜（6）竹筒烧饭（7）竹筒引水（8）出远门时特制的糕饼（9）火灸（10）锅撑（11）酒缸（12）牛角拔火罐

2、实物1） 葫芦瓮（2）小竹筒（3）葫芦（4）椰壳饭篓（5）饭铲（6）椰壳勺（7）烟杆

（二）村落交通照片

（1） 隆闺（2） 拱形谷仓（3）挂筐养鸡（4）黎寨（5）晒谷架（6）长辕大饼牛车（7）独木舟过河（8）竹排过江（9）葫芦过河（10）牛拉车（11）村头皮鼓

（三）记事

1、照片

（1） 门口挂有树枝表示家中有人生病，生人勿入。

（2） 指路标志3） 门口挂龙眼树枝表示家中生男孩4） 结草表示这片草地已有主

（5） 刻上记号表示这棵树已有主6） 倒挂树枝表示这片山栏地已经有人准备开垦

2、实物

刻木记事的木片、竹片（28件）

（四）文身

1、照片 （1） 头部纹身（15张）（2）手部纹身（3张）（3）腿部纹身（6张）

2、图片 文身图片（11张）

（五）信仰照片

（1） 剽牛（2）以牛头祭祀祖先鬼（3）占卜（4）润黎地区道公装束（5）侾黎地区道公装束（6）岐黎地区道公装束（7）家中供奉的祖先牌位（8）小道公为生病的小孩作法驱鬼（9）道符插于住房四周，以避恶鬼来扰（10）道公身着女装，表示鬼魂附体，道法灵验（11）妇女身着盛装到村头查找使病人生病的是哪一种鬼（12）祭祀祖先鬼时妇女必须身着盛装，祖先鬼方能认识自己

3.实物

（1） 小鼓（2）牛神（3）青蛙铜锣（4）铜锣（5）神印（6）卜卦（7）神轿（8）道具（9）神帽（10）牛角

（六）文学艺术照片

(1)凡满村的祭祖舞--椿木舞2)毛阳地区祭祖舞--庆丰收3)中沙村的八音队

(4)水满村的妇女击鼓敲锣--招福舞5)牙迫村的祭祖舞--平安舞6)南开乡的招魂舞

7)打柴胡8)峨叉乡的柴胡舞9)藤秋千10)木雕、骨雕花纹图案

实物

1)玄琴2)鼻箫3)二胡4） 琵琶5） 骨雕发簪（文字说明）

（七）婚姻照片

（1） 携带喜酒参加婚礼2） 出嫁3） 迎亲

（4） 加茂地区的新娘在婚后第二天由伴娘带领下田劳动，以示勤俭持家。5） 中沙乡参加婚礼的群众与新娘绕村庆贺

（八）丧葬 照片

（1） 鸣炮报丧2） 洗棺3） 哭灵4） 美孚黎妇女身着丧服

（5） 饮丧酒，必须用植物的叶子盛菜，可能是追寻祖先的遗风。 6） 两个妇女盛装躺在棺材上与死者一同抬至墓地。

博物馆科研成果

1．2007：《北朝胡人贵族门第婚中的胡汉通婚》，《民族研究》第6期；（柏贵喜）

2．2007：《“名录制度”与非物质文化遗产保护》，《贵州民族研究》第4期；（柏贵喜）

3．2007：《神话中的宇宙图式与象征结构——土家族象征文化研究之二》，《中南民族大学学报》第1期；（柏贵喜）

4．2007：《社会工作与民族事务管理的创新》，《湖北民族学院学报》第4期；（柏贵喜）

5．2007：《中国家族文化与家族企业的发展》，收入《民族文化发展与保护研究》，民族出版社；（柏贵喜）

6. 2007：《论畲族图腾文化与现代壁画的契合》，《装饰》，第二期，（林毅红）；

7.2007：《用科学发展观构建畲族博物馆》，收录〈民族文化发展与保护研究〉，（林毅红）；

8 . 2007：〈〈苗族饰品的“银色情节”〉〉，收录〈〈共建西部构和谐〉〉，（林毅红）；

9.2007试论“多元文化主义” 收入《民族文化发展与保护研究》中，民族出版社2007年出版（王瑞莲）

10.2006：《乡土知识及其利用与保护》，《中南民族大学学报》第1期；（柏贵喜）

11.2006：《中国民间美术图形与现代创意图形思维模式之比较》，《美与时代》，第九期；（林毅红）

12.2006：《非物质文化遗产保护与民族博物馆》，《中国博物馆》。（刘卫国）

13.2006年台湾泰雅族研究综述 《广西民族学院学报》 2006年增刊（王瑞莲）

14.2006年台湾太鲁阁族研究综述 《广西民族学院学报》 2006年增刊（王瑞莲）

15.2005年多元文化的缘起与趋向 《林区教学》 2005年1期（王瑞莲）

16.

17．2005：《当代土家族婚姻的变迁》，《贵州民族研究》第2期；（柏贵喜）

18．2005：《西南民族地区乡城人口流动的推阻因素分析》，《湖北民族学院学报》第1期；（柏贵喜）

19．2005：《小城镇的成长与民族地区区域经济社会发展——百福司镇的个案研究》，《中南民族大学学报》第1期；（柏贵喜）

20.2005年关于高校博物馆定位的思考 收入《回顾与展望中国博物馆发展百年》中国档案出版社2005年（王瑞莲）

21．2005：《摆手祭：土家族社会结构的象征表达——土家族象征文化研究之一》，《中南民族大学学报》第3期；（柏贵喜）

22．2004：《西南地区城市化发展战略研究》，《中南民族大学学报》第4期；（柏贵喜）

23．2004：《文化视野与人类学学科教育之我见》，《学位》第4期；（柏贵喜）

24．2004：《文化系统论》，《恩施职业技术学院学报》第2期；（柏贵喜）

25.2004年：《海南黎族传统服饰美学价值初探》，《美与时代》，第12期。（林毅红）

26.2004年：《嬗变.交融.创新——略谈海南黎族织锦艺术的传承与发展》，《贵州大学学报》，第三期。（林毅红）。

27.2004年：《有形的事物 秩序的整合——略谈城市户外广告的现状和对策》，〈南京艺术学院学报〉，第四期。（林毅红）。

28.2003年试析元明时期苗族的大批迁徙及其原因 收入《族群与族际交流》中（2003年《南方民族研究论丛》（特辑）（王瑞莲）

29.2003：《从宗庙祭礼看北朝礼制建设》，《中南民族大学学报》第6期，收入《历史文献学论集》，崇文书局；（柏贵喜）

30. 2002年：《浅谈贵州傩面的意象性造型》，《社科与经济信息》，第2期（林毅红）。

31．2001：《当代土家族社会结构的变迁》，《民族研究》第4期；（柏贵喜）

32．2001：《中国扫墓之择时与礼俗述略》，收入《南方民族研究论丛》第五辑，民族出版社；（柏贵喜）

33.2001：《海南黎族传统社会中的"禁"现象试析》，收录《南方民族研究论丛》（刘卫国）

34.2001年驱逐荷夷 收复台湾—民族英雄郑成功 收入《名将成败录》湖北人民出版社2001年1月（王瑞莲）

35.2000：《黎族历史上刻木记事习俗浅析》，《中南民族大学学报》（刘卫国）

36.2000：《海南旅游业发展中存在的问题》，《科学与人文》，第九期，（刘卫国）

37．1999：《台湾高山族祖先崇拜文化略论—兼与大陆各族祖先崇拜文化比较》，《中南民族学院学报》第2期；（柏贵喜）

38．1999：《论少数民族的灵魂观念与祖先观念》，收入《南方民族研究论丛》第四辑，民族出版社；（柏贵喜）

39．1999：《城市民族关系与民族工作》，收入《武汉市民族宗教理论讨会论文集》，武汉市民委等编，1999；（柏贵喜）

40.1999：《五指山 游人为何走不进你?》，《民族团结》，（刘卫国）

41.1999：《邓小平机构改革思想浅析》，收录《辉煌的历程--纪念建国50周年学术研究文集》（刘卫国）

42.1999：〈以规范促发展----改善海南旅游业效益的几点建议〉，收录《辉煌的历程--纪念建国50周年学术研究文集》（刘卫国）

43.1999年滇系铜鼓中几种常见纹饰的分析 《南方民族研究论丛》第4辑1999年9月（王瑞莲）

44.1999年浅论五四时期的“民主”、“科学”与现代的“民主”、“科学”思想之异同 收入《辉煌的历程--纪念建国50周年学术研究文集》1999年10月（王瑞莲）

45．1998：《编纂〈湖北省志·民族〉的几点体会》，《民族大家庭》第2期；（柏贵喜）

46．1998：《牛与中国民间文化》，收入《南方民族研究论丛》第三辑，民族出版社；（柏贵喜）

47．1997：《南方山地民族传统文化与生态环境保护》，《中南民族学院学学报》第2期；（柏贵喜）

48．1997：《区域回族史的开拓性研究—〈中南回族史〉评介》，《回族研究》第1期；（柏贵喜）

49．1997：《巴义新解》，《民族论坛》第3期；（柏贵喜）

50．1997：《清代土家族地区商品经济的发展及其影响》，《贵州民族研究》第4期；（柏贵喜）

51．1997：《土家族研究的历程》，《民族大家庭》第6期；（柏贵喜）

52.1997年浅谈博物馆的机遇与对策（第一作者） 《民俗博物馆学刊》1月（王瑞莲）

53.1997年信赏必罚 再创中兴-汉宣帝刘询 收入《中国帝王百传 治国帝王》长江文艺出版社1997年10月（王瑞莲）

54.1997年明智皇帝 仁德君主—金世宗完颜雍 收入《中国帝王百传 治国帝王》长江文艺出版社1997年10月（王瑞莲）

55．1996：《小城镇的成长及其对土家族传统文化的影响》，收入《南方民族研究论丛》第一辑，民族出版社；（柏贵喜）

56．1996：《典祀千秋、荫庇一族—土家族祖先崇拜透视》，收入《南方民族研究论丛》第二辑，民族出版社，《文艺指导》1998年第1、2期转登。（柏贵喜）

57．1996：《南方少数民族酒文化》，《民族论坛》第3期；（柏贵喜）

58．1996：《趣话咂酒》，《民族团结》第2期；（柏贵喜）

59．1995：《现代鄂川黔湘边区的神兵运动》，《中南民族学院学报》第6期；（柏贵喜）

60．1995：《土家族傩文化述论》，《民族大家庭》第5期；（柏贵喜）

61．1994：《从土家族还傩愿看傩与虎的关系》，《民族论坛》第1期；（柏贵喜）

62．1994：《中国民间商业文化》，《私营经济》第7期；（柏贵喜）

63．1994：《都市回族社区及其对回汉族关系的影响——武汉市的个案研究》，收入《都市化与民族现代化》，中国物资出版社；（柏贵喜）

64．1994：《少数民族工艺美术》，《民族大家庭》第5期；（柏贵喜）

65．1994：《鄂豫皖城市民族关系初探》，《中南民族学院学报》第5期；（柏贵喜）

66．1994：《社会主义市场经济与鄂豫皖民族关系》，《中南民族学院学报》第6期；（柏贵喜）

67．1994：《当前鄂豫皖民族问题剖析》，《中南民族学院学报》第6期；（柏贵喜）

68.1994年浅谈苗族服饰的演变与款式花纹 《民族论坛》4期（王瑞莲）

69.1993：《傩义新诠—傩为虎的文化人类学构说》，《民间文学论坛》第4期；（柏贵喜）

70.1992论清朝前期对湘西苗民的经济治理 《贵州民族研究》 3期（王瑞莲）

71.1993少数民族传统文化的特征与改革开放 《湖北方志》年5期（王瑞莲）

72．1992：《民族团结、繁荣的凯歌——评〈来凤县志〉的民族特色》，收入《新县志论辑》，湖北科学技术出版社；（柏贵喜）

73．1992：《试论道教对土家族的影响》，《民族论坛》第3期；（柏贵喜）

74．1992：《略论土家族传统文化对小城镇的影响》，《湖北少数民族》第1期；（柏贵喜）

75．1992：《土家族传统文化的当代变迁》，《中南民族学院学报》第6期；（柏贵喜）

45．1991《鄂西土家族地区城镇的兴起和发展趋势》，《中南民族学院学报》第3期；（柏贵喜）

76.1989试论武陵、五溪的区别及五溪蛮的分布 《中南民族学院学报》第5期（王瑞莲）