中风

《中经新簿》

鬼谷子《中经》

中风

中风类型之一。见《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“邪在于络，肌肤不仁。邪在于经，即重不胜。”病情较中络略重。《医学正传·中风》：“外无六经之形证，内无便溺之阻膈，但手足不遂，语言蹇涩者，此邪中于经也。”亦指风邪袭于经络而见瘾疹者。见《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“邪气中经，则身痒而瘾疹。”

《中经新簿》

三国时魏秘书郎郑默将宫中所藏经籍整理编目，称为“中经”。西晋秘书监荀勖因“中经”更着新簿，分为四部，总括群书，称为《中经新簿》。

鬼谷子《中经》

“中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人，救物执穷者，不忘恩也。能言者，俦善博惠。施德者，依道。而救拘执者，养使小人。　盖士当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。

故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去，却语，摄心，守义。本经纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。

“见形为容，象体为貌”者，谓爻为之主也。可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以听为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是，隐情、塞郄而去之。

“闻声和音”，谓声气不同，则恩爱不接。故商、角不二合，徵、羽不相配。能为四声主者，其惟宫乎？故音不和则不悲，是以声散、伤、丑、害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目、合翼相须也，此乃气不合，音不调者也。

“解仇斗郄”，谓解羸微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者高其功，盛其势。弱者哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。故胜者斗其功势，苟进而不知退。弱者闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。

“缀去”者，谓缀己之系言，使有余思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言可为，可复会之期，喜。以他人之庶，引验以结往，明疑疑而去之。

“却语”者，察伺短也。故多必有数短之处，识其短验之。动以忌讳，示以时禁。然后结，以安其心，收语盖藏而却之，无见己之所不能于多方之人。

“摄心”者，谓逢好学伎术者，则为之称远。方验之，惊以奇怪，人系其心于己。效之于验，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死、生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

“守义”者，谓守以人义，探心在内以合也。探心，深得其主也。从外制内，事有系，由而随也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智，不能守家以义，不能守国以道。圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。