| 词条 | 中华龙 |
| 释义 | 中华龙是一个个魅力的传说编织而现，由于人们的信仰使得龙成为我们这个历史悠久，文化灿烂的伟大民族的象征，知道五千年后的现在，中国人仍在骄傲的说自己是“龙的传人”。 中华龙历史在人类由蒙昧向文明进化的历史上，各个民族都有自己的美丽传说和英雄史诗。在中国，再没有比龙的形象更为真切动人的了，尽管谁也没有目睹过“龙颜”，但这并不妨碍人们凭丰富、浪漫的想象对它进行修饰装扮，使之既有神灵的奇异，又有人的德性，人们无时不感到它的存在。更由于龙的形象是在华夏民族的形成中完善起来的，故龙也成为我们这个历史悠久，文化灿烂的伟大民族的象征。今日的中国人，仍自豪地称自己是龙的传人。 中华龙更名之说“首届中华龙文化兰州论坛”通过了一份《兰州宣言》，提出应将中华龙的英文译名“dragon”改为“long”，理由是“中华龙形象神奇，主要象征正义与吉祥；西方的‘dragon’外貌丑陋，猖狂肆虐，主要代表邪恶与祸祟”，改名是为了避免中华龙在西方被误读。（11月20日《兰州晨报》） 这个建议在网民中引起了截然不同的反响，有很多人支持，但也有不少人不以为然，认为这纯粹是吃饱了撑的。 我是支持改变中华龙的英文译名的，理由很简单：名不正，则言不顺。在全球化的浪潮中，中国和世界的交往日趋频繁，如果作为中华民族象征的一些形象（如龙、凤、麒麟等）的译名，在西方的语境中都先天性地带有贬损、邪恶甚至恐怖的含义，那显然是无助于西方人正确认识中国的。 当然，良好的形象并不完全取决于名字，但名字也很重要。以人际关系做比喻，假如一个陌生人叫“大伟”，我们就会对他产生一种比较好甚至比较信赖的感觉，假如他叫“小三”，感觉可能就比较一般了，如果他叫“垃圾”，我们会产生什么感觉就不必多说了。 中国为西方大国所起的译名，都含有很正面的意义，诸如“美利坚”、“法兰西”、“英吉利”、“德意志”、“意大利”等。这些名字让人听了以后，即便不会立即肃然起敬，也会产生一些很美好的联想。试想，假如我们不改变这些国名的读音，而把其改成“霉离间”、“发懒系”、“蝇蒺藜”、“得一趾”、“夷耷狸”等，会是一种什么感觉？ 其实西方人也是很在意名字的，当时英国人给清廷的照会，就坚决反对清廷称其为“英夷”。 反过来，西方在音译中国的名字时，就很有些马马虎虎了。比如“china”即瓷器的意思，就很不妥当，无论是意义还是读音，都与“中华”、“中国”等相去甚远。再比如香港的译名“hongkong”则是粤语的音译而并非普通话的音译，至于“龙”的译名，就更不用说了。 今日的中国是国际社会中平等的一员，我们就很有必要对诸多中国象征的英文译名进行一番“正名”。这样的事情也是有先例的，比如北京原来的译名是“peking”，现在就改成了“beijing”。 当然，有些译名已经约定俗成，又无恶意如“hongkong”，我看就不必再改了。但“dragon”就最好改一改，甚至“china”，我也是主张改为“zhongguo”的。 中华龙英文旧（西方）dragon 新（中国）Loong 图书信息书 名：中华龙 作 者：朱乃诚 出版社： 生活.读书.新知三联书店 出版时间： 2009-4-1 ISBN：9787108030771 开本： 16开 定价: 49.00元 内容简介龙是中华民族的精神象征，作为龙的传人，我们应该怎样认识龙的历史？龙究竟起源于何时何地？中华龙文化意识的起源与形成，与中华文明的起源与形成的历史背景有着怎样密切的关系？本书作者分析了近30年来考古学上发现的我国早期(大致是商代以前)的龙文化遗存，通过甄别大量的原始材料，全面梳理学术界对这些龙文化遗存的研究认识过程，系统论述了其十几年来的学术研究成果，其中不乏令人耳目一新的论点： 龙并非出自辽河源，而是出自中原；所谓“中华五千年玉龙”－－三星他拉玉龙实际上并非红山文化玉器；红山文化“玉猪龙”不是“玉龙”；龙在二里头文化时期并不具有王统的象征，历史上第一个将龙与帝王权力象征联系起来的人可能是司马迁…… 作者简介朱乃诚，中国社会科学院考古研究所信息中心主任、研究员、研究生院教授，中国社会科学院古代文明研究中心副秘书长，专家委员会委员。1955年出生于上海市。学术专长：中国新石器时代考古和中国文明起源研究。已出版专着三部，在国内外发表学术论文80余篇。 图书目录序 第一章 中华龙文化意识的起源与形成 第二章 红山文化“玉猪龙”的真实含义与用途 第三章 三星他拉玉龙的年代 第四章 凌家滩“玉龙”为“玉虎”考 第五章 陶寺彩绘龙的来源与中原地区“王室文化”的形成 第六章 长江中游地区早期龙文化遗存的来源与炎帝的传说 第七章 二里头文化的龙遗存及其源头和社会作用与意义 附录一 龙的起源－－朱乃诚做客网易·科技探索频道访谈实录(2006年) 附录二 插图索引 |
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